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摘要：作者：阿里武松打虎，堪称《水浒传》的封神事件。施耐庵写得扣人心弦，武松的神勇形象，栩栩如生，为人所津津乐道。而此故事背后，也藏着古代中国一个奇怪的灾害——虎灾。这也形成了国人与虎的复杂感情，爱恨交加。一方面爱之深：虎是中国最早的图腾之一，用来形容勇敢的将士，虎将、虎臣、虎士，调兵遣将的兵符用黄金刻成的老虎，乃至民间传说、神话故事也无所不在，成为华夏文明的一部分。一方面恨之切，畏惧之余，虎成为恶的象
作者：阿里 武松打虎，堪称《水浒传》的封神事件。施耐庵写得扣人心弦，武松的神勇形象，栩栩如生，为人所津津乐道。而此故事背后，也藏着古代中国一个奇怪的灾害——虎灾。这也形成了国人与虎的复杂感情，爱恨交加。
一方面爱之深：虎是中国最早的图腾之一，用来形容勇敢的将士，虎将、虎臣、虎士，调兵遣将的兵符用黄金刻成的老虎，乃至民间传说、神话故事也无所不在，成为华夏文明的一部分。一方面恨之切，畏惧之余，虎成为恶的象征：为虎作伥、养虎为患、谈虎色变。虎灾的频发是时人的梦魇，自春秋战国起，即史不绝书。春秋时期，虎灾便有发生。
孔子路过泰山脚下，见一妇人在墓前哭得很悲伤。子路前去问询，妇人回答：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！再问为何不搬走，妇人道：无暴政。孔子感慨万千，说出千古名言：苛政猛于虎也。泰山脚下，虽远离郡县，但也非荒山野林。
昔者、又、今，并非是同一时间丧身。一家三口先后丧身虎口，足见虎患不小。东汉王充在《论衡·遭虎》就提到，「 ”虎时入邑，行于民间。”老虎经常跑到城市逛街，四处游走，想想都瘆得慌！ 乃至三国时，因为虎的数量惊人，孙权的娱乐项目就是外出猎虎，「 ”虎常突前攀持马鞍”，「 ”马为虎所伤”。
气得张昭对孙权吹胡子瞪眼。虎灾事件的记载，唐宋时期相对较少。大体是该时期商贸流通剧增，经济高度发达。但关于虎的记载不少。
杜甫在《遣兴五首》就写过，他应该亲眼目睹虎之真身，写得活灵活现：被捕后雷鸣般的咆哮，脚爪的张舞，眼睛的闪烁。晚唐时军阀混战，人口锐减，老虎出现的频率更多。张籍《猛虎行》如此记载：南山北山树冥冥，猛虎白日绕林行。南山是在京都的附近，老虎大白天就绕林散步，完全没把自己当外人，时不时到农家之中，猎取牛犊吃牛排。
宋代诗人陆游曾亲临前线，他武力高超，在诗篇中多次提到 ... 虎的辉煌业绩。诸如「 ”挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷”、「 ”奋戈直前虎人立，吼裂苍崖血如注”、「 ”刺虎腾身万目前，白袍溅血尚依然”，画面感十足。明清时期，虎灾达到了前所未有的高度。据宋正海先生统计，从北魏至元末近千年中，全国发生虎患16起，东南地区仅为6起。
而明清时期，东南地区出现虎患514次，近乎百倍。地域亦呈扩大事态，虎患从个别县市的个别现象，到几乎遍布东南，虎患州县197个，占比56%。该地区死伤百人以上的虎患就有31次，其中伤亡百余人的12次，1000人以上的居然有4次，虎患的危害之严重，可见一斑。因相对多山的地理特征，江西、福建和浙江三省为高发区。
嘉靖二十九年（1550年），江西上犹县，「 ”虎灾连年，群虎遍扰，各乡伤及死者五六百人。「 ” 万历元年（1573年），福建古田、宁德，有虎数只，白天黑夜横行村落，「 ”人被伤者四、五十，猪狗无算，行路必数十人持械乃敢行”，就连上山砍柴都要一群人，敲锣打鼓才敢进，极似景阳冈的状况。多年战乱，四川亦是重灾区。营山县「 ”顺治七年人民稀少，虎患大作，昼夜为害。
”当地百姓要到田里耕作，都要组团 ... ，才敢出门。仍无济于事，老虎来去如电，”往往攫人于广众之中”。欧阳直的《蜀警录》记述了康熙初年四川情况，「 ”遍地皆虎，或一二十成群，或七八只同路，逾墙上屋，浮水登船爬楼，此皆古所未闻，人所不信者「 ”。南充县知县黄梦卜，在向上级的报告中提到：「 ”原报招徕户口人丁506名，虎噬228名，病死55名，现存223名。
新招人丁74名，虎噬42名，现存32名。”丧身虎口的，占外来务工的50%。此段时期，国人与虎的关系，是一段血淋淋的历史。
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