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摘要：据《佛祖统纪》卷九：禅师慧普，早亲智者，闻深禅法，常行法华三昧，感普贤乘大白象，放光照身，忽然悟入。智者门人慧普，行法华三昧，感普贤乘象而来，放光照其身，使之悟道，这是智者门下得普贤感应的明确记载，值得重视。临终普贤亲来，瑞应非常。僧安亲手书完写《法华》等大乘经典，感普贤乘象前来，为其纠正脱文。所谓新经，当是隋代所译《添品法华经》。家富无子息，偏归正法，读《法华经》为业。
据《佛祖统纪》卷九：禅师慧普，早亲智者，闻深禅法，常行法华三昧，感普贤乘大白象，放光照身，忽然悟入。智者门人慧普，行法华三昧，感普贤乘象而来，放光照其身，使之悟道，这是智者门下得普贤感应的明确记载，值得重视。据《弘赞法华传》卷八：释万相，侈姓杜氏，雍州万年人也。幼拔尘泽，遍师名德。戒珠朗彻，学海冲深。讽诵《法华》，兼敷义理，凡讲十余遍。而福慧是资，慈柔宅性，工诲诱，巧方便。顷以兴善佛殿，忽属灾焚，轮奂再成，相有其力。又于殿之北面，造镌石《法华》一部，庄严伟丽，颇称奇绝焉。曾于檐下诵经，忽有白雉，驯伏左右。以手取之，初不惊扰。随相来去，向余十日。又于房后木，见金铜龛像，无何而至，青雀一双，两边侍立。相收得像，鸟忽飞去。或炉中火炭，自然而出；或床后荐间，异香频发。又于中夜 ... ，忽然似梦，见西北天中，明星千许。久观变为宝塔，高广严饰，望之无际。又见东北七星，大逾寻仞。瞻睹未已，遂见七佛从星中出，金仪端粹，朗照赫然。相恒愿见七佛及多宝佛塔，梦中悲喜交襟，礼拜赞叹。少选之间，倏焉而灭。其称普贤菩萨名，俄自云：“普贤菩萨来。”右胁而卒于兴善寺，春秋七十四。又扬州栖灵寺僧道艺，常诵此经。每至现宝塔品，空中弹指数十下。自此后，精诵倍常。万相为唐代僧人，住大兴善寺。他诵经见多种瑞相，灵异间出，实是稀有。临终普贤亲来，瑞应非常。扬州栖灵寺僧道艺也以诵经为业，每至《现宝塔品》，空中即有弹指之声，由此倍加精进。二人皆不明宗系，甚至不知具体的时代。据《法华传记》卷七唐法海寺释僧安九释僧安，不知何处，住法海寺。自手写《法华》、《般若》等诸部大乘。梦普贤乘白象王，现其人前，云：“汝经说佛智慧故等二句脱落。”觉见新经，如梦告矣。僧安亲手书完写《法华》等大乘经典，感普贤乘象前来，为其纠正脱文。所谓新经，当是隋代所译《添品法华经》。以上三僧均为不明宗系的唐代僧人。此外还有不少居士诵经有感。据《法华传记》卷七：隋扬州严敬十二严敬，扬州人。家富无子息，偏归正法，读《法华经》为业。后生男子，三岁热病眼闇。严教寿量品，少不能持，才诵题目，无奈何事。遇乱，屋内掘穴，与衣食而舍走。乱静贼去，三年方还。屋舍破坏，梁柱散在。下有微音，即忆知盲儿。披穴，肥肤圆满，两眼复明。悲喜问因缘，儿曰：“吾持《法华》寿量品题，有一人乘白象来，放光，教句逗。初读一品得明，助毕一部，后更不见所去。”严生希有念，令诵经，甚通利，如多年受持。予亲所闻也。 >
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