口头禅不在说 而在修
于是，般特翻来覆去的就学这首偈子，有一天终于体悟出了其中的禅理。有一次，佛祖派般特去给附近的僧尼讲经说法。那些僧尼早就对般特的愚笨有所耳闻，所以心里都很不服气，私下说：“这样愚钝的人也会讲经说法啊？”般特惭愧而谦虚的对僧尼们说：“我生来愚钝，在佛祖身边只学到一个偈子，现在讲给大家听听。”接着，般特就念那首偈子：“守口摄意身莫犯，如是行者得度世。”但般特不动声色，仍然从容的往下讲。
不在
观罪性空
这就是观罪性本空，破除我见而灭罪的。
念珠不在，佛还在
有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。7天过去了，念珠依然不知去向。但又过去了7天，还是没人承认。老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上，说：“能想自己，更能想别人，就是佛法啊。”
女子贵德而不在色
女子贵德，而不在色>三国时代，魏国有一位姓许名允的人。他的妻子阮氏，德性很贤良，可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候，许允见了，大吃一惊，婚礼举行完毕以后，他觉得妻子的容貌太丑陋，就有不肯进房的意思。女子贵德不贵色，因此无盐女才会被齐宣王所看重，齐国也因此而大安兴盛。然而，好色不好德的人比比皆是，听到阮氏的话，能不惭愧吗？假如不会惭愧，那表示男的不如许允，女的不及阮氏。
无道心
>第二天，文道醒来时，慧薰禅师早已起身，并已将粥煮好了，用餐时，洞中并没有多余的碗可给文道用餐，慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头，盛粥给文道。文道踌躇得不知是否要接时，慧薰禅师说：“你无道心，非真正为法而来，你以净秽和僧爱的妄情处事接物，如何能得道呢？”善恶、是非、得失、净秽，这是从分别心所认识的世界，真正的道，不思善、不思恶、不在净、不在秽，文道的憎爱之念，拒受之情，当然要被诃为无道心了。
震旦传法
一日，达磨大师对慧可说：“我有一领袈裟，传授于你。”
夫妇有节 修福有报
庆成夫妇虽同房共宿，但并不邪言戏谑；虽然如此，也没有影响到夫妇的感情，他们彼此关怀，互相照顾及鼓励对方。庆成并以夫妇之礼教诫儿子，女儿则由妻子去教导，他们一家果真都得到行善之功、修福有报。
赵州至道无难
一日赵州上堂开示大众说：“至道无难，唯嫌拣择，才有语言是拣择，是明白。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”这二句是三祖僧璨大师的《信心铭》中开头语，明白地告诉我们，要证悟至高无上的大道没有什么难处。这僧也是作家，知道赵州命意之所在。故在关节上捏住赵州空处，逼他道出末后句来。赵州大师不慌不忙泰然地答道：。
三祖僧粲
公元五五九年，有位居士来拜见慧可大师。居士恍然大悟说：“我知道了，罪这种东西，既不在内，也不在外，更不在中间。”>慧可很高兴，对他说：“你很聪明，很有悟性。现在我收你为徒，传你正法眼，替你取名为僧粲。”僧粲后来继承了慧可法脉，成为禅宗三祖。
女子贵德，而不在色
阮氏嫁到许家的时候，许允见了，大吃一惊，婚礼举行完毕以后，他觉得妻子的容貌太丑陋，就有不肯进房的意思。女子贵德不贵色，因此无盐女才会被齐宣王所看重，齐国也因此而大安兴盛。然而，好色不好德的人比比皆是，听到阮氏的话，能不惭愧吗？假如不会惭愧，那表示男的不如许允，女的不及阮氏。