明末科学家、农学家徐光启出生
主要成就1、天文历法徐光启在天文学上的成就主要是主持历法的修订和《崇祯历书》的编译。但是到了明末，却明显地呈现出落后的状态。万历三十八年十一月日食，司天监再次预报错误，朝廷决定由徐光启与传教士等共同译西法。直至崇祯二年五月朔日食，徐光启以西法推算最为精密，礼部奏请开设历局。网络配图徐光启“释义演文，讲究润色，校勘试验”。这个体系认为地球仍是太阳系的中心，日、月和诸恒星均作绕地运动。
中国历法
尧舜为何能成为圣人典范？尧舜有什么贡献和成就？
>在我们很多人的心目当中，尧舜禹是我国上古时期圣人的代表，已经成为了中国文化的一张名片。《史记》中的第一章《五帝本纪》对尧舜禹等大帝的记载比较细致，今天我们就通过《史记》来看一看，尧舜他们到底做了什么而获得了如此大的殊荣呢?尧帝能发扬高贵的品德，让整个家族亲密和睦。自己的整个家族和睦了之后，并治理百姓诸侯。>为什么是二十八呢?因为以天球上的恒星为参照，恒星月周期为27.322天，取整数为28天。
农学家徐光启出生
1562年4月24日明末科学家、农学家徐光启出生>徐光启>徐光启简介>徐光启，字子先，号玄扈，明末科学家、农学家。>明嘉靖四十一年，徐光启出生于太卿坊。为了维持家计，徐光启和他父亲一样“弱冠补诸生高等，食讫学宫，以家贫，故教授里中子弟。”同年徐光启的父亲在北京去世，他回乡丁忧守制。徐光启上《辩学章疏》为传教士辩护。因钦天监推算日食失准，崇祯皇帝同意由徐光启主持开局修历。
妙云集导读（二十）佛陀观
妙云集导读（二十）单元四：佛陀观纪念佛诞说佛诞◎妙云集导读（二十）79年12月3日主讲：昭慧法师记录：仁清整理：法印讲堂、妙心写作读书会阅读范围：〈纪念佛诞说佛诞〉壹、前言导师对佛诞及佛陀涅盘的年代，曾经有所考证。比丘僧尼诵戒，提到黑月十五日、白月十五日，这是因为，布萨都选在中国农历月底或是十五日。
王锡阐
王锡阐，中国清代历算学家。生当明清之际，无意仕进，与同时学者顾炎武、张履祥等以志节相砥励，潜心经史，不随俗浮沉。中年以后，疾病缠身，两手几废，仍刻苦攻读，著述不缀，终生研求历法。所治历学，不落门户之见，务求与实际天象相合，梅文鼎于当时所传入的西方数学知识，详为研讨，不固步自封。生前，其学虽经顾炎武表彰，但未能流传。逝世后，其遗著渐次刊行，始得与梅文鼎、薛凤祚并称为一时历法名家。
梅文鼎
梅文鼎，，中国清代数学家，天文学家。27岁起，始治数学、历法，终身潜心学术。其间，为《明史》馆校订《历志》舛错10余处，撰成《明史历志拟稿》，又撰《历学疑问》以普及历法、数学知识。明末清初，西方数学知识不断传入，他融会贯通，能持是非之平。故世之后，后人将其历法、数学著述汇为《梅氏丛书辑要》。诗文杂著则以《绩学堂文钞》、《绩学堂诗钞》刊行。
祖冲之
祖冲之，中国南北朝时期数学家，天文学家。祖籍范阳郡逎县，后因战乱迁居江南。先后在南朝宋、齐任官职。在世界数学史上第一个将圆周率π算到第七位小数的准确度，在3.1415926与3.1415927之间，并确定两个分数形式的π值：约率22／7，密率355／113。与其子祖暅之合著的《缀术》是《算经十书》之一，被唐代国子监列为算学课本。此外，他对音乐、文学也有研究。著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、及小说《述异记》等，均已散失。
中国历法有着怎么样的由来 颛顼与颛顼历
历法的由来相传在很久以前，由於历法定得不准，天时与农事往往不能正确地配合，农作物的收成因而不理想。有了计时的工具，万年更加用心的观察天时及节令的变化。於是万年就带着自己发明制造的日晷仪及水漏壼进见天子祖乙，说明节令不准与天神并不相干。这样经过了几十年，万年精心制定的太阳历终於完成了。当他把太阳历献给祖乙时，已是个白发苍苍的老人了。祖乙深受感动，就把太阳历定名为「万年历」，并封万年为「日月寿星」。
西方传教士是如何，从难以融入到改变我国的历法的呢
近代传教士带着传播「”福音”的目的来到中国，想用罗马天主教来改变这个强大的、根基深厚的、高度发达的文明大国。他们从最初难以融入到后期改变了中国的历法，这其中究竟发生了哪些事情？网络图片从晚明到清初，北京宫廷里的耶稣会士，一直想用罗马天主教来改变中国—这个强大的、根基深厚的、高度发达的文明大国。但这批耶稣会士失败了。他们的追随者—19世纪的新教传教士随后也失败了。仿佛唯物论的共产主义注定要改变渐趋腐
与天斗，其乐无穷！天干地支实为中国古代历法集大成者
与水争斗，一方面是为了平息水患，使人类得以生存，另一方面则是获得水利，发展农耕，栽种植物以增加生活资料。古人为了抓住转瞬而逝的时间，掌握季节，与天争斗，不知经过多少年月，从事多少实验，才在农耕过程中创造出历法来。