五百罗汉系列—第278尊-普胜山尊者
第贰佰柒拾捌尊--普胜山尊者普胜山尊者，即宋朝名僧普胜法尊者。俗姓张，祖籍深州陆泽。据《宋高僧传》卷二十八载，尊者幼年时即不苟言笑，淡薄俗世之情。二十岁时，出家于五台山华严寺，拜超化大师为师。当有人问他为何不在家乡出家而不远千里到五台山时，他回答说：“附神骥可以日千里矣。”尊者深具慧根，诸经注疏过止便识，融会贯通。年六十三岁时，在净土院圆寂，门人与信徒收舍利葬于龙门山宝应西阜，并建塔旌表。
五台山
至诚遇圣—高节
至诚遇圣—高节隋朝有一位名叫高节的人，是并州人氏。「好吧！一个人出门在外，可要多加小心哪！」就这样，他背起了简单的行囊，告别了双亲，就往目的地——五台山出发了。于是遥望五台山跪拜，希望能够再度见到海云大善知识，就在他赶回从前头陀住过的地方。
真经胜火—摩滕法兰
真经胜火—摩滕法兰汉朝时代，印度国有摩滕、法兰两位大乘比丘，运用天眼观察中国的地方，不少有情众生具备大乘根器者已经到了成熟的机缘，并且观知五台山文殊大士所住锡的地方，但是圣人的教化时机尚未到来，明白要归依佛教真理的人究竟不多。到了月氏国，遇到了摩滕和法兰两人，就延请他们来中土。
当面错过—法顺
当面错过—法顺唐朝法顺和尚，是长安万年杜氏之子，又叫做杜顺，乃杜如晦的族长。和尚对自己的神异事迹从不放在心上，他研究华严深得法要，随文帝为了敬重他，常常请他入宫殿里，说是会为宫中带来详和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛一般的尊重法顺和尚。法顺和尚证入法界观，专弘华严宗。智冲急忙地赶回了长安城，那时法顺和尚——亦即文殊大士的化身，已经舍报安然示寂了。
诚感天华—安州张氏
诚感天华—安州张氏宋朝元丰年间，安州有位姓张的人，每年他都自己种植芝麻，打了一百斤油，背负着到五台山寺来作燃灯供养之用。每次登临五台山，他一定要事先洗澡净身，再换上清洁的衣服。「不必了，谢谢！」张氏因这朵天华具有劝导的作用，没有马上答应。从五台山回归乡里，一路上围观的人很多，走了几里路以后，这朵天华黄光大为炽盛，又过了一会儿，这天华就消失了。
五台山传说故事
五台山又叫做清凉山，宗教文化悠久，现在已是旅游胜地。但是，相传很久以前，五台山气候恶劣，冬天寒冷异常，夏天又酷暑难耐，每到夏天，农民都无法正常的收庄稼，长此以往，留给百姓的只能是饥饿。有一年，文殊菩萨到五台山传教，看到了人们的疾苦，文殊菩萨决定要帮助人们。文殊菩萨知道东海有一块歇龙石，可以把干燥的气候变得湿润，这样五台山一带就能适合人们生活了。
五台山塔院寺，MZD留下一段故事
就在这座千年庙堂里，曾留下了MZD、周恩来、任弼时等中国革命领袖们路居五台山的一段故事。五台山作为着名的旅游胜地，一年中除大雪封山之日，常年游人如织，烟香氤氲，然塔院寺内的MZD路居处却鲜为人知。
清凉圣地五台山成为佛教圣地的传说
清凉圣地五台山成为佛教圣地的传说相传五台最早是道家的道场，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。从那时起，五台山开始成为中国佛教中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。元至明初，五台山的寺庙建筑又有所恢复。明清时期，五台山佛教再度振兴，出现了第三个高峰期。
山西五台山原名紫府山 关于名字的传说
传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。
五台山的传说 不可不知
五台山的传说不可不知传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个...。此时的五台山，不仅是我国着名的佛教名山之一，而且是佛教圣地，被誉为我国佛教四大名山之首。