虚云和尚传5
特别是前不久挂单于杭州西子湖畔灵隐寺，空闲时出游西湖观景登断桥，过孤悬湖心的小瀛洲九曲桥荷池水榭，观三潭印月的三座铁鼎，来到着名的雷峰塔下，前瞻后观，思量往昔所闻民间传说所云当年白蛇娘娘被法海和尚用僧钵收伏，镇压在雷峰塔底，永不得出。非仅如此，早在东汉时期印度僧摄摩腾和竺法兰就已经来此建灵鹫寺弘传佛法。5人渡海之后来到宁波，行经湖洲，继到常州。
五台山
虚云和尚传7
孝亲之道是自古以来中国传统伦理思想的基础和核心。德清继而登华严寺礼拜杜顺和尚塔和清凉国师塔，再到牛头寺礼拜玄奘法师塔。在终南山经2年多的禅修之后，德清感到有所收获，但疑情难尽，禅关未透，于是决计再次外出云游，以广参名师，亲近善知识，求益请教。峨眉山，又称“大光明山”，历来人们尊之为普贤菩萨弘法道场。相传普贤菩萨当年骑白象来此弘扬佛法，普济众生，功德圆满。德清上山以来，一路礼拜。
虚云和尚传6
众人见状都劝德清赶快随众前行，以免迷路。可德清则以自己宏愿已立，岂可食言，坚持在风雪中三步一拜地蠕动。翌日早晨起来，腹痛略缓，德清仍坚持三步一拜往前行去。到初五日，德清开始闹腹泻，一日之中泻了十多次，所泻之物竟是红白相杂的痢液。然而，病摧人体，德清的双脚无力支撑了，竟用双手爬行。在显通寺住下后，德清到全山诸寺逐个进香。
有因必有果 善恶终有报
例如隋朝时晋州城有一个叫张善友的人，做事本分，乐善好施。李氏拉住张善友大哭，阎王震怒，拍案大喝。张善友梦中被引到阎罗殿前，阎神让他见到二子的本来面目和妻子李氏被押入地狱受苦的因果，他醒来后终于省悟。果然善有善报，恶有恶报，如影随形，分毫不错，真可畏也。其实人生一世，正可谓有限光阴有限身，切莫为外物迷失了真我，珍惜人身，修德向善，返本归真才是做人的真谛和永恒的幸福，人今生所为就是未来的命运。
文殊菩萨的故事：真经胜火—摩滕法兰
真经胜火—摩滕法兰汉朝时代，印度国有摩滕、法兰两位大乘比丘，运用天眼观察中国的地方，不少有情众生具备大乘根器者已经到了成熟的机缘，并且观知五台山文殊大士所住锡的地方，但是圣人的教化时机尚未到来，明白要归依佛教真理的人究竟不多。到了月氏国，遇到了摩滕和法兰两人，就延请他们来中土。
佛教圣地五台山的传说
佛教圣地五台山的传说传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山曾建有紫府庙。佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。从那时起，五台山开始成为中国佛教中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。此时五台山之名已经大量出现在北齐史籍之中了。元至明初，五台山的寺庙建筑又有所恢复。一九五三年，又正式成立了五台山古迹保护所，对寺庙建筑和名胜古迹有重点在进行保养和修缮。
净土宗第四祖法照大师
大师既然得到承远大师的真传，便于唐朝大历元年4月，过长安，在章敬寺净土院，依据《无量寿经》编撰《五会念佛法事赞》。第二年，大师住于衡州云峰寺。大历5年4月5日，大师一行到达五台县，远远就望见佛光寺南边，有几道白光。6日，他们抵达佛光寺，境界果然与大师在钵中所看见的毫无差别。这夜四更，又有异光从北山下来，直射于大师身上。在大圣慰问劳苦并饮食之后，波利尊者将大师引出寺院。
殊像寺里的爱情故事
当时殊象寺被誉为“瑞象天然”，是五台山很有名气的寺院。“善静室”之所以独存，康熙认为这是文殊菩萨证明他们之间无“爱恋”一说，甚为欢喜，即用巨款重建殊像寺。重建后的殊像寺，有人提议，把寺名改成“清白寺”或“无瑕寺”，以示三公主的清白纯洁。由于五台山是文殊菩萨道场，“殊像寺”即意味着寺院里有文殊菩萨的塑像，故重建后的寺院，仍叫殊像寺。
沙弥、菩萨的应化事迹
有一回他举办一大斋会，有一位小沙弥也来应供。突然，妇人徐徐飞到天上，化成文殊菩萨，那只小狗变成一头狮子，两个小孩变成一对天上的童子。这是一则著名的文殊菩萨应化事迹，也启发教导着我们遇到每一个众生都要把他当作佛一样看待。对前来提出要求的人不要闭门拒绝，这也由於文殊菩萨经常化身为凡夫混在众生队伍中，随缘化度的缘故。
广积善德，子疾痊愈
那一位童子告诉他：「老师父说：『你何必来问呢？只要依照令尊的行为去做，则愚笨的人自然贤慧，贫穷的人自然富贵。』」员外问：「贫穷的人得到财富，命中注定。愚痴的人也是本性使然，怎么能够变得贤慧呢？」童子回答：「从前燕山的窦禹钧生了五个儿子，初生时，也都身体不健全，后来他广积阴德以后，不但儿子一个一个平安痊愈，而且都考取功名，光耀门楣。」焦员外拜谢童子，而后回家。