真经胜火—摩滕法兰
真经胜火—摩滕法兰汉朝时代，印度国有摩滕、法兰两位大乘比丘，运用天眼观察中国的地方，不少有情众生具备大乘根器者已经到了成熟的机缘，并且观知五台山文殊大士所住锡的地方，但是圣人的教化时机尚未到来，明白要归依佛教真理的人究竟不多。到了月氏国，遇到了摩滕和法兰两人，就延请他们来中土。
五台山
当面错过—法顺
当面错过—法顺唐朝法顺和尚，是长安万年杜氏之子，又叫做杜顺，乃杜如晦的族长。和尚对自己的神异事迹从不放在心上，他研究华严深得法要，随文帝为了敬重他，常常请他入宫殿里，说是会为宫中带来详和之气。宫中皇亲国戚所有贵人都像是供养活佛一般的尊重法顺和尚。法顺和尚证入法界观，专弘华严宗。智冲急忙地赶回了长安城，那时法顺和尚——亦即文殊大士的化身，已经舍报安然示寂了。
诚感天华—安州张氏
诚感天华—安州张氏宋朝元丰年间，安州有位姓张的人，每年他都自己种植芝麻，打了一百斤油，背负着到五台山寺来作燃灯供养之用。每次登临五台山，他一定要事先洗澡净身，再换上清洁的衣服。「不必了，谢谢！」张氏因这朵天华具有劝导的作用，没有马上答应。从五台山回归乡里，一路上围观的人很多，走了几里路以后，这朵天华黄光大为炽盛，又过了一会儿，这天华就消失了。
虚云和尚传5
特别是前不久挂单于杭州西子湖畔灵隐寺，空闲时出游西湖观景登断桥，过孤悬湖心的小瀛洲九曲桥荷池水榭，观三潭印月的三座铁鼎，来到着名的雷峰塔下，前瞻后观，思量往昔所闻民间传说所云当年白蛇娘娘被法海和尚用僧钵收伏，镇压在雷峰塔底，永不得出。非仅如此，早在东汉时期印度僧摄摩腾和竺法兰就已经来此建灵鹫寺弘传佛法。5人渡海之后来到宁波，行经湖洲，继到常州。
文殊菩萨的故事：真经胜火—摩滕法兰
真经胜火—摩滕法兰汉朝时代，印度国有摩滕、法兰两位大乘比丘，运用天眼观察中国的地方，不少有情众生具备大乘根器者已经到了成熟的机缘，并且观知五台山文殊大士所住锡的地方，但是圣人的教化时机尚未到来，明白要归依佛教真理的人究竟不多。到了月氏国，遇到了摩滕和法兰两人，就延请他们来中土。
有因必有果 善恶终有报
例如隋朝时晋州城有一个叫张善友的人，做事本分，乐善好施。李氏拉住张善友大哭，阎王震怒，拍案大喝。张善友梦中被引到阎罗殿前，阎神让他见到二子的本来面目和妻子李氏被押入地狱受苦的因果，他醒来后终于省悟。果然善有善报，恶有恶报，如影随形，分毫不错，真可畏也。其实人生一世，正可谓有限光阴有限身，切莫为外物迷失了真我，珍惜人身，修德向善，返本归真才是做人的真谛和永恒的幸福，人今生所为就是未来的命运。
虚云和尚传6
众人见状都劝德清赶快随众前行，以免迷路。可德清则以自己宏愿已立，岂可食言，坚持在风雪中三步一拜地蠕动。翌日早晨起来，腹痛略缓，德清仍坚持三步一拜往前行去。到初五日，德清开始闹腹泻，一日之中泻了十多次，所泻之物竟是红白相杂的痢液。然而，病摧人体，德清的双脚无力支撑了，竟用双手爬行。在显通寺住下后，德清到全山诸寺逐个进香。
虚云和尚传7
孝亲之道是自古以来中国传统伦理思想的基础和核心。德清继而登华严寺礼拜杜顺和尚塔和清凉国师塔，再到牛头寺礼拜玄奘法师塔。在终南山经2年多的禅修之后，德清感到有所收获，但疑情难尽，禅关未透，于是决计再次外出云游，以广参名师，亲近善知识，求益请教。峨眉山，又称“大光明山”，历来人们尊之为普贤菩萨弘法道场。相传普贤菩萨当年骑白象来此弘扬佛法，普济众生，功德圆满。德清上山以来，一路礼拜。
山西五台山原名紫府山 关于名字的传说
传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。
五台山塔院寺，MZD留下一段故事
就在这座千年庙堂里，曾留下了MZD、周恩来、任弼时等中国革命领袖们路居五台山的一段故事。五台山作为着名的旅游胜地，一年中除大雪封山之日，常年游人如织，烟香氤氲，然塔院寺内的MZD路居处却鲜为人知。