五百罗汉系列—第236尊---断业尊者
第貮佰叁拾陆尊--断业尊者断业尊者，稽诸史实，实无其人。业，意为造作，泛指一切身心活动。佛教有身口意三业。三业善恶，有不同的果报。佛教主张断除一切业障，才能解脱生死之苦海，到达清净的佛土。尊者能象利剑一样，斩断一切世俗情丝，刻苦修习佛法，已出离因果报应，不堕轮回。最终取得罗汉果位。
五百罗汉
五百罗汉中的义乌人傅大士
五百罗汉中的义乌人傅大士有关专家提出义乌建设“商海佛国”口号，欲复兴佛堂双林文化石磊他从未剃度出家，却开启了佛教中国禅宗的原始宗风，被称为“弥勒化身”、“中国维摩禅始祖”、“佛教中国化的先驱”；他和达摩、宝志并列为梁代三大士，却早在1400多年前就提倡“中华儒、释、道三教合一”的和谐思想，他就是———金华这方土，神仙特别多。
五百玉罗汉 七千里奇缘
五百玉罗汉七千里奇缘两宜五百罗汉堂在九鲤峰下的山谷，紧依香山寺而建。殿堂内的五百玉罗汉姿态或立或坐，表情亦喜亦悲。遗憾的是，符兰英女士没有等到五百罗汉堂落成就去世了。五百罗汉跋涉七千里一千万元人民币，对任何一个人来说都是一笔巨资，何况对于品善这样一位老和尚。从缅甸日瓦古城被开采算起，五百玉罗汉历经七千里长途跋涉，终于落户在太姥山脚下；从2000年第一次赴缅甸求玉算起。
佛像的故事——明(二）
明雕塑中，尚可以看到不少生动而有特色的创造：如北京大慧寺的二十八诸天塑像，山西太原崇善寺的千手千眼观音等三尊菩萨塑像，陕西蓝田水陆庵的塑壁，山西平遥双林寺的天王、力士、十八罗汉塑像都是这一时期的优秀之作。双林寺既着力表现释迦、弥勒、观音、金刚、罗汉等大型塑像，更多的是几十厘米高的小型造像，如位于中院两侧的千佛殿和菩萨殿内的群塑，各有四、五百尊之多，分5——6层排列。
我画罗汉说
我画罗汉说罗汉是“阿罗汉”的简称，梵文Arhat的音译，又称“阿罗诃”。小乘佛教将罗汉当作最高果位。盛唐开始，十六罗汉的形象开始出现在雕刻和壁画中，现存最早的十六罗汉雕塑在杭州烟霞洞，是吴越王钱元权的妻弟吴延爽所造，还有前蜀简州金水张玄画的十八罗汉、宋代贯休画的十八罗汉较杰出。
中国的罗汉
中国的罗汉白化文一、罗汉罗汉，是阿罗汉的简称，原来指原始的小乘佛教所达到．的最高成就。根据小乘佛教的说法，得了阿罗汉果位，就是最终归宿（涅架），颇有点为学位而学位的味道。最早住世的阿罗汉就是这四大比丘——四大罗汉——四大声闻。中国禅林食堂常供他的像。苏氏文中前十六罗汉名号均取自《法住记》。第十七位，苏氏称为“庆友尊者”；第十八位，称为“宾头卢尊者”，显然是第一位罗汉的重出。
罗汉与罗汉名录
又作一、慧解脱罗汉，但得慧障解脱，发得无漏地，即证涅盘之罗汉也。〔十八罗陀〕佛典无可考，宋时好事者于十六罗汉像，加绘庆友尊者与宾头卢尊者，为十八罗汉图，僧觉范及苏轼皆有颂赞。蜀金水张氏所画十八罗汉，为东坡之颂赞者，于十六罗汉之前加迦叶尊者及军徒钵尊者，且记各尊之神通灵感，是更不可解矣。今佛寺乃有五百罗汉塑像，且各有名号，然载藉失考。
罗汉并非尽男人，婆须蜜多是女子.
在常人中，“罗汉”二字，似是指男人而言，其实“罗汉”并非男人专有，五百罗汉之中，其中有不少是女罗汉，因为罗汉亦是菩萨，男女都可以成为菩萨，并非男人专科，故五百罗汉当中，亦有女罗汉存在。只因罗汉的塑像不易分出男女，所以，虽有女罗汉，亦不易为人认识而已。
关于罗汉堂的故事
武汉归元寺的罗汉堂在佛经中常常提到五百罗汉随侍佛陀，佛灭度后，又有五百罗汉结集三藏的故事，但是五百罗汉的名称并无详细的记载，后人便从各经中录出名号，有佛在世时的，有佛灭度以后的，也有杜撰的，既无次序，且极杂乱，共凑成五百罗汉之数，见于明高道素录《乾明院五百罗汉名号碑》。也有加上十八罗汉成为五百十八尊的，这都是宋代以后形成的风气。
筇竹寺五百罗汉的传说
筇竹寺因之得名，但惟缺这生动的五百罗汉群像，我久想请人塑造，一则因我年老精力不足，又少资金；二则也没有合适的塑像人才……劳作的结果是一组被后世称为"东方雕塑艺术中的明珠"的筇竹寺五百罗汉泥塑像。于是喜上眉梢，忙吩咐手下人，几天后给筇竹寺送些银两，支持塑五百罗汉。筇竹寺泥彩塑五百罗汉群像是黎广修一生艺术生涯中的最高成就，它们的塑造，充分展现了他的才华、机智和风韵。