五百罗汉系列—第258尊-阿逸多尊者
第贰佰伍拾捌尊--阿逸多尊者阿逸多尊者，为佛陀弟子之一。他修慈最胜，慈曰与乐，遵奉阿逸多尊者可以获得精神上的安乐。此等皆说阿逸多与弥勒实为两人，同为佛陀时代受佛教化之弟子。阿逸多，又作阿氏多，阿恃多、阿嗜多、阿夷哆、意译无胜、无三毒。依《法华经》卷六《随喜功德品》、《平等觉经》卷四等载，以阿逸多即为弥勒。
五百罗汉
五百罗汉系列—第252尊-因地果尊者
第贰佰伍拾贰尊--因地果尊者因地果尊者，稽诸史实，实无其人。因地，为果地之对称。地者，位地、阶位之意。指修行佛道之阶位，与“因位”同义。《楞严经》卷五云：“我本因地，以念佛心入无生忍。”尊者发心与成佛同在一处，这说明他本具慧眼，诚心修习大乘之行，兢兢业业，一刻也不松懈，终于修习到了菩萨果位。
五百罗汉系列—第251尊-梵音天尊者
第贰佰伍拾壹尊--梵音天尊者梵音天尊者，为佛陀的侍者。佛陀从兜率天降生人世时，梵天是释迦的侍者，手持白拂在前引导。施舍出自己的宫殿，请佛祖在殿内为诸天神说法，他自己则成为佛教的护法神。大梵天能发出五种声音，声音曲折微妙，清净悦耳，作这样的声音诵经，宣扬无上正法，使闻者欢喜，易于从中领会佛教清净奥妙的道理。使众生听后心神寂静，肃然起敬，这一仪式是由大梵天延续而来的。大梵天王，又称梵王，名为尸弃或世王。
五百罗汉系列—第250尊-净菩提尊者
第貮佰伍拾尊--净菩提尊者净菩提尊者，即唐代禅僧净觉（683-750？俗姓韦，为唐中宗庶人之弟。心体无污染称为净，对境不迷称为觉。尊者于太行山剃发受具足戒，居某禅师之旧兰若，猛虎舐足、毒蛇熏体、或山神献果、天女散花，亦未尝喜怖。曾师事北宗禅之始祖神秀。王维撰有《大唐大安国寺故大德净觉尊者塔铭》，收于《全唐文》卷三二七。尊者致力于阐明北宗禅之祖统，着有《注般若心经》，入室弟子逾七十名。
五百罗汉系列—第246尊-不思议尊者
第貮佰肆拾陆尊--不思议尊者不思议尊者，即不思议菩萨。他还曾向佛祖发誓，在佛祖涅盘后，“护持正法，于十方界广泛流布，使唤不断绝。”佛陀曾亲口告诉大众说，以他为首的七十个大菩萨已历经无数劫，供养过无数佛，常修梵行，心不疲倦，善擅改佛法的大菩萨。他们以慈修身，不舍大悲。众生临死时若称尊者之名，虔心皈依，死后便可往生佛国净土。
五百罗汉系列—第249尊-首正念尊者
第貮佰肆拾玖尊--首正念尊者首正念尊者首正念书尊者，稽诸史实，实无其人。正念，八正道之一。正念是谓集中思想观念书于修习佛法中去，不令离散和邪念滋生。尊者皈依佛法，修炼佛性追求思维境界的清净。心性稍有驰散，偏离其如，即收心敛意，回归法性。久而久之，将心身与法性融为一体，使法性成为自身天然之性。
五百罗汉系列—第245尊-众具德尊者
第貮佰肆拾伍尊--众具德尊者众具德尊者，即隋朝着名，僧人信行。又称三阶禅尊者，为三阶教之祖。尊者少蕴悲怀，慧悟奇拔。四岁出家，博涉群经，洁身自爱，备爱尊敬，后蒙隋文帝召请，位于长安。舍弃具足戒，与民众同劳动、共修行，故产生一日一食之严格规律。隋初，被召入长安，居真寂寺。至唐朝，其弟子信义设立一庶民金库，称无尽藏院，以利济民众。尊者于开皇十四年正月入寂，享年五十五。
五百罗汉系列—第244尊-智能海尊者
第貮佰肆拾肆尊--智能海尊者智能海尊者，即智能菩萨。《无量寿经》说：“如来智能海，深广无涯底。”尊者以之命名，说明他智能超群。所谓智能，即“于法观达”、“无境不照”的精神状态。智能海比喻尊者智能如大海般瀚无际，涵容一切。据《新年华严经论》卷十七载，尊者“以智能成满，方能随俗善人生死”，也就是说，他并不以自己得道为满足，而是以慈悲为怀，教化众生，积大功德，因而获得幸福的佛果。
罗汉并非尽男人,婆须蜜多是女子.(图文)
在常人中，“罗汉”二字，似是指男人而言，其实“罗汉”并非男人专有，五百罗汉之中，其中有不少是女罗汉，因为罗汉亦是菩萨，男女都可以成为菩萨，并非男人专科，故五百罗汉当中，亦有女罗汉存在。只因罗汉的塑像不易分出男女，所以，虽有女罗汉，亦不易为人认识而已。她遂出家为尼，从此戒淫，因而得道，成为女罗汉。
筇竹寺五百罗汉的传说
筇竹寺因之得名，但惟缺这生动的五百罗汉群像，我久想请人塑造，一则因我年老精力不足，又少资金；二则也没有合适的塑像人才……劳作的结果是一组被后世称为"东方雕塑艺术中的明珠"的筇竹寺五百罗汉泥塑像。于是喜上眉梢，忙吩咐手下人，几天后给筇竹寺送些银两，支持塑五百罗汉。筇竹寺泥彩塑五百罗汉群像是黎广修一生艺术生涯中的最高成就，它们的塑造，充分展现了他的才华、机智和风韵。