罗汉并非尽男人，婆须蜜多是女子.
在常人中，“罗汉”二字，似是指男人而言，其实“罗汉”并非男人专有，五百罗汉之中，其中有不少是女罗汉，因为罗汉亦是菩萨，男女都可以成为菩萨，并非男人专科，故五百罗汉当中，亦有女罗汉存在。只因罗汉的塑像不易分出男女，所以，虽有女罗汉，亦不易为人认识而已。
五百罗汉
罗汉与罗汉名录
又作一、慧解脱罗汉，但得慧障解脱，发得无漏地，即证涅盘之罗汉也。〔十八罗陀〕佛典无可考，宋时好事者于十六罗汉像，加绘庆友尊者与宾头卢尊者，为十八罗汉图，僧觉范及苏轼皆有颂赞。蜀金水张氏所画十八罗汉，为东坡之颂赞者，于十六罗汉之前加迦叶尊者及军徒钵尊者，且记各尊之神通灵感，是更不可解矣。今佛寺乃有五百罗汉塑像，且各有名号，然载藉失考。
五百罗汉系列—第233尊-福德首尊者
第貮佰叁拾叁尊--福德首尊者福德首尊者，为佛祖的前世身。佛祖回忆说，自己曾转生为国王，名“福德”，福德王在位时励精图治，因而感动了天地，全国风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业，无饥寒之忧。然而尊者依然担心百姓受饥寒疾病之苦，在全国城乡设有粮食与医药救济处，以备食不果腹者或患有疾病者之需。尊者的作法，后为元世祖忽必烈效仿，在元大都广做慈善事业，皇宫每天向穷人施舍食品。
五百罗汉系列—第239尊-莎伽陀尊者
第貮佰叁拾玖尊--莎伽陀尊者莎伽陀尊者，佛陀声闻弟子。佛祖曾为其授记，预言其未来世当得佛位，佛号“普明”。莎伽陀，译作善来。尊者以之为名，有劝迎众生皈依之义。他等人听了佛的点化深受启发，认为自己本来智能短浅，经佛的教化之后已大有长进，但是自己尚未察觉。莎伽陀感谢佛祖给予自己的智能，这些智能足以使他脱离烦恼，获得正觉，无需到处乞求获得解脱的...。
五百罗汉系列—第243尊-水潮声尊者
第貮佰肆拾叁尊--水潮声尊者水潮声尊者，即一切海潮声菩萨。海潮无念，不违其时，与大慈大悲佛之声音应时适机而说法相似。世间的江河湖海，其名虽异，然潮音相同。世间诸佛的名称不同，所讲的经卷有异，但都是为了大众获得解脱。由于尊者广学诸佛之法，因此他脱离世俗盖障，心性清净如明月，通达佛性。佛兴慈悲，哀悯众生，发海潮音。尊者哀怜众生，能应众生的需要，应时而至，帮助他们脱离生死苦海。
五百罗汉系列—第241尊-持善法尊者
第貮佰肆拾壹尊--持善法尊者持善法尊者，稽诸史实，实无其人。佛教分五戒十善与三学六度，其中五戒为：不...生、不偷盗、不邪Y、不妄语、不饮酒。五戒十善之法，为在家修行的居士所受持的善法。六度可使凡俗渡生死苦海，至清静乐土。尊者严格按照善法要求，居俗受持五戒十善，出家受持三学六度，循序渐进，坚持修行，终于脱离垢染，证得正果。此尊与第308尊同尊，可互参。
五百罗汉系列—第235尊-舍遮独尊者
第貮佰叁拾伍尊--舍遮独尊者舍遮独尊者，生于无佛之世。尊者不能聆听佛陀的教诲。然而生来喜欢寂寞清静，厌恶世俗烦恼。于是独居静养，自悟佛性，久经修习，心性豁然如大日光明遍照，悟到佛法的究竟，最终修得智能圆满、功德圆满，通晓佛法本意，永离生死轮回。
五百罗汉系列—第238尊-干陀罗尊者
第貮佰叁拾捌尊--干陀罗尊者干陀罗尊者，西域人。尊者不远万里来到洛阳，后至洛阳东南之山修立寺庙，被推为寺主。一次对同住僧众说：“洛阳东南有盘鵄山，山中原有古寺，今故基尚存，可以修立寺院。”新寺距洛阳一百余里，他总是每天清晨就来到洛阳城中，薄暮方回。有一位自认为行走迅速的僧人奔走如飞，仍赶不上他。犍陀勒让他拽着自己的衣角，该僧只觉得耳边风声飒飒，须臾至寺，却毫无疲倦的感觉。干陀罗，又作犍陀勒、干陀罗。
五百罗汉系列—第237尊-欢喜智尊者
第貮佰叁拾柒尊--欢喜智尊者欢喜智尊者，即阿难婆伽。尊者通晓受持大乘佛教教义，遵循大乘佛教的理论修习佛性，度化众生。他佛学理论渊博，从中博得了无穷的智能和神通。同时具备大乘佛教所共有的慈悲心性，随时随地地向大众宣讲大乘教义，普度众生，渡众生至清净彼岸。
五百玉罗汉 七千里奇缘
五百玉罗汉七千里奇缘两宜五百罗汉堂在九鲤峰下的山谷，紧依香山寺而建。殿堂内的五百玉罗汉姿态或立或坐，表情亦喜亦悲。遗憾的是，符兰英女士没有等到五百罗汉堂落成就去世了。五百罗汉跋涉七千里一千万元人民币，对任何一个人来说都是一笔巨资，何况对于品善这样一位老和尚。从缅甸日瓦古城被开采算起，五百玉罗汉历经七千里长途跋涉，终于落户在太姥山脚下；从2000年第一次赴缅甸求玉算起。