五百罗汉系列—第245尊-众具德尊者
第貮佰肆拾伍尊--众具德尊者众具德尊者，即隋朝着名，僧人信行。又称三阶禅尊者，为三阶教之祖。尊者少蕴悲怀，慧悟奇拔。四岁出家，博涉群经，洁身自爱，备爱尊敬，后蒙隋文帝召请，位于长安。舍弃具足戒，与民众同劳动、共修行，故产生一日一食之严格规律。隋初，被召入长安，居真寂寺。至唐朝，其弟子信义设立一庶民金库，称无尽藏院，以利济民众。尊者于开皇十四年正月入寂，享年五十五。
五百罗汉
五百罗汉系列—第244尊-智能海尊者
第貮佰肆拾肆尊--智能海尊者智能海尊者，即智能菩萨。《无量寿经》说：“如来智能海，深广无涯底。”尊者以之命名，说明他智能超群。所谓智能，即“于法观达”、“无境不照”的精神状态。智能海比喻尊者智能如大海般瀚无际，涵容一切。据《新年华严经论》卷十七载，尊者“以智能成满，方能随俗善人生死”，也就是说，他并不以自己得道为满足，而是以慈悲为怀，教化众生，积大功德，因而获得幸福的佛果。
五百罗汉系列—第240尊-须弥望尊者
第貮佰肆拾尊--须弥望尊者须弥望尊者，稽诸史实，实无其人。须弥望，即望须弥也。天帝释所居，四宝所成。须弥是着名的神山，意译妙高。佛教传说，须弥山是人类所住世界的中心，日月环绕此山...出没。山高八万四千由旬，山顶上为帝释天，四面山腰为四天王天，周围有七香海、七金山。第七金山外有铁围山所围绕的威海，威海四周即四大部洲。为了表示佛陀至尊至上的地位，佛教将佛制成须弥山形状，名须弥座，也中须弥坛。
五百罗汉系列—第239尊-莎伽陀尊者
第貮佰叁拾玖尊--莎伽陀尊者莎伽陀尊者，佛陀声闻弟子。佛祖曾为其授记，预言其未来世当得佛位，佛号“普明”。莎伽陀，译作善来。尊者以之为名，有劝迎众生皈依之义。他等人听了佛的点化深受启发，认为自己本来智能短浅，经佛的教化之后已大有长进，但是自己尚未察觉。莎伽陀感谢佛祖给予自己的智能，这些智能足以使他脱离烦恼，获得正觉，无需到处乞求获得解脱的...。
五百罗汉系列—第243尊-水潮声尊者
第貮佰肆拾叁尊--水潮声尊者水潮声尊者，即一切海潮声菩萨。海潮无念，不违其时，与大慈大悲佛之声音应时适机而说法相似。世间的江河湖海，其名虽异，然潮音相同。世间诸佛的名称不同，所讲的经卷有异，但都是为了大众获得解脱。由于尊者广学诸佛之法，因此他脱离世俗盖障，心性清净如明月，通达佛性。佛兴慈悲，哀悯众生，发海潮音。尊者哀怜众生，能应众生的需要，应时而至，帮助他们脱离生死苦海。
五百罗汉系列—第241尊-持善法尊者
第貮佰肆拾壹尊--持善法尊者持善法尊者，稽诸史实，实无其人。佛教分五戒十善与三学六度，其中五戒为：不...生、不偷盗、不邪Y、不妄语、不饮酒。五戒十善之法，为在家修行的居士所受持的善法。六度可使凡俗渡生死苦海，至清静乐土。尊者严格按照善法要求，居俗受持五戒十善，出家受持三学六度，循序渐进，坚持修行，终于脱离垢染，证得正果。此尊与第308尊同尊，可互参。
五百罗汉系列—第235尊-舍遮独尊者
第貮佰叁拾伍尊--舍遮独尊者舍遮独尊者，生于无佛之世。尊者不能聆听佛陀的教诲。然而生来喜欢寂寞清静，厌恶世俗烦恼。于是独居静养，自悟佛性，久经修习，心性豁然如大日光明遍照，悟到佛法的究竟，最终修得智能圆满、功德圆满，通晓佛法本意，永离生死轮回。
五百罗汉系列—第238尊-干陀罗尊者
第貮佰叁拾捌尊--干陀罗尊者干陀罗尊者，西域人。尊者不远万里来到洛阳，后至洛阳东南之山修立寺庙，被推为寺主。一次对同住僧众说：“洛阳东南有盘鵄山，山中原有古寺，今故基尚存，可以修立寺院。”新寺距洛阳一百余里，他总是每天清晨就来到洛阳城中，薄暮方回。有一位自认为行走迅速的僧人奔走如飞，仍赶不上他。犍陀勒让他拽着自己的衣角，该僧只觉得耳边风声飒飒，须臾至寺，却毫无疲倦的感觉。干陀罗，又作犍陀勒、干陀罗。
五百罗汉系列—第237尊-欢喜智尊者
第貮佰叁拾柒尊--欢喜智尊者欢喜智尊者，即阿难婆伽。尊者通晓受持大乘佛教教义，遵循大乘佛教的理论修习佛性，度化众生。他佛学理论渊博，从中博得了无穷的智能和神通。同时具备大乘佛教所共有的慈悲心性，随时随地地向大众宣讲大乘教义，普度众生，渡众生至清净彼岸。
五百罗汉系列—第233尊-福德首尊者
第貮佰叁拾叁尊--福德首尊者福德首尊者，为佛祖的前世身。佛祖回忆说，自己曾转生为国王，名“福德”，福德王在位时励精图治，因而感动了天地，全国风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业，无饥寒之忧。然而尊者依然担心百姓受饥寒疾病之苦，在全国城乡设有粮食与医药救济处，以备食不果腹者或患有疾病者之需。尊者的作法，后为元世祖忽必烈效仿，在元大都广做慈善事业，皇宫每天向穷人施舍食品。