东坡与佛印坐禅的故事
苏东坡到金山寺与佛印和尚一起坐禅。坐了一个时辰，苏东坡只觉得身心通畅，内外舒泰，便忍不住问佛印：“禅师，你看我坐禅的样子如何？”佛印看了一下苏东坡，点头赞道：“象一尊佛。”佛印随后又问东坡：“那你看我坐姿如何？”那天佛印穿的是土黄色的僧袍，苏东坡挪揄地说：“象一堆牛粪。”苏东坡回家后，高兴地告诉苏小妹：“我今天赢了佛印和尚。”
佛印禅师
佛陀的教育 十一 苏东坡与佛印
所以，今天的讲题，就定为《苏东坡与佛印》。在魏学先生的《核舟记》那篇文章里面，会描写一只核刻的船，刻着苏东坡赤壁的故事，有“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。”有一天，苏东坡穿着整齐的官服，过江来拜访佛印禅师。
佛陀的教育（二）
念佛的人，因为生死心切，虽然六根对境，不被六尘所迷，等於不见不闻，这是事实。这是根据《阿弥陀经》的一段经文而规定的，经文说：“若有善男子，善女子，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。”
游戏人间的佛印禅师
宋朝着名诗僧中，当以与诗人苏东坡交游的佛印禅师最特出。两人因此争论不休，便请佛印禅师来评定是非。不分高下，没有对错，不落两边的答案，这正是佛印禅师禅机妙用的善巧风格。又有一次，苏东坡做了一首诗，洋洋得意，自认为悟境深远，就派书僮过江，送给对岸金山寺的佛印禅师印证，诗云：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。宋神宗钦仰他的道风，特赐以高丽磨衲、金钵，赐号“佛印禅师”。
23 求人不如求己
23求人不如求己佛印了元禅师与苏东坡，一起在郊外散步时，途中看到一座马头观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。苏东坡看到这种情形不解地问：“观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？”吾人不知道自己拥有无尽的宝藏，不求诸己，但求诸人，希求别人的关爱，别人的提携，稍有不能满足所求，即灰心失望。只要自己条件具备，不求而有。
大千世界一禅一床
赵州禅师作为有影响的高僧，他对待客人有他自己的一套理论。赵州禅师一听，立刻下床到门外相迎。怎似金山无量相，大千世界一禅床。可是今天我佛印与赵州禅师不一样了，你那里能懂得金山寺无量无边庄严的法相，我佛印是把三千大千世界作为我的禅床。从表面来看，我是到山门外来迎接你了，但实际上，我已经把大干世界作为我的禅床了。佛印禅师认为，接待客人的方式因人而异，不可拘泥于一种僵化不变的固定模式。
苏东坡：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲
苏东坡写好了这首诗，自己反覆吟哦，觉得非常满意！“毫光照大千”，是说佛陀的慈悲道德的光芒，遍照于三千大千世界。“八风吹不动”，这是一句精警动人的诗句，也是全诗的中心，最为要紧。苏东坡听了，火上加油，再也忍受不住了！苏东坡错在那里呢？
七炉煮水的故事
七炉煮水的故事苏东坡除了原配妻子以外，还有几个妾。佛印禅师环视七个火炉，炉中的火，热烘烘地烧着！朝云完全照佛印禅师的话去做，周而复始地把茶壶放在七个火炉上煮。它在七个火炉上面轮流着煮，水一滚起来，就变成水蒸气冲出去，这样，就越来越少了；还没有煮到天亮，“卜”的一声，茶壶里水干了，壶底被热火烧到爆烈了。他领会到一个茶壶在七个火炉上煮，终归爆裂，正是暗示他与七妾缠绵的结果。
但向己求
于是苏东坡就问佛印说：「观音菩萨既然是佛，为什么还要拿念珠呢，这是什么意思？」佛印说：「也不过是为了念佛号。」>苏东坡又问：「念什么佛号？」>佛印回答：「也只是念观音菩萨的佛号。」>东坡再问：「他自己是观音，为什么还要念自己的佛号呢？」>佛印答道：「因为求人不如求己呀！」>禅诗欣赏：>道源不远，性海非遥；但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。
奈何东君轻薄
睦州急急关门，夹伤了云门的一苹脚。玄宗时任黄门侍郎，代宗时为「天下观军容宣尉处置使」。自此专总禁兵，权倾朝野，恃势恣横，求取无厌。朝廷裁决，鱼朝恩经常不予理睬，自行其是。那时，代宗属下有一位奇异之士，能陷会算，自称太白山人，代宗对之极为尊敬。慧忠受诏入宫，代宗便有意让这两位绝世高人见上一面。太白山人听都没听过，一时茫然，不知如何回答是好。