佛教文化起源历史
佛陀释迦牟尼出生在人间，成长在人间，成佛亦在人间。他是长夜漫漫里的心灵慧灯，他是苦海茫茫中的人间导航。他的人格已经到达最完美的境地，他的心性已是清净不染，他摆脱了世间上束缚烦恼，他远离了人生的生死痛苦。他住世说法四十余年，告诉我们求得解脱的...，指示我们应行的大道。他留在这人间的佛法，无一不是他从大智觉海中流露出来为我们离苦得乐的...。详情请登陆《佛祖》电视剧官方网站fozu81。
佛教
佛教因果故事集六
朱女士大约三十二、三岁的年纪，中等身材，相貌端秀，肤色白皙，鼻梁上架着一付金丝镜，一幅女学者的幽雅风度。朱女士说她的双眼从孩提时代就不好，总有...辣的感觉，时时隐隐作痛。>朱女士向师父讲述了自己眼睛的情况后，师父微闭双目，少倾，讲述了一个连我都不敢相信的有趣故事。
弃恶从善的阿育王
阿育王向羯陵迦发动了猛烈进攻。阿育王在一份诏谕中公开承认他对佛、法、僧“三宝”的虔诚信仰，表明他对佛教的积极态度。因此，人们送给阿育王许多亲善的美名。至今仍矗立在桑奇地区的那座高大的佛塔，就是阿育王时期动工修建的，后世几经修缮，目前已成为印度一大景观。大约在公元前236年，阿育王不幸病逝。阿育王谢世不久，孔雀王朝宣告解体。随着佛教在世界范围内的广泛传播，阿育王也成为佛教护法的楷模。
阎罗王！您抓错人了吧！
所以见到阎罗王，也不等阎罗王开口，便说:“我们是学佛人，平时念佛，我们应该到净土才对，怎么会到这里来？是不是抓错人了？”阎罗王也相当尊重修行人，世间修行有成的修行人，阎罗王都知道。等查完之后，阎罗王气定神闲的回答:“他们没有抓错人，你们的确要带到这里。”阎罗王就把这个道场的修行人的成就，一一说给他们听。
愿力成熟 无人可胜
一时，佛在舍卫城。另一施主生起好胜心，欲以自威望胜服给孤独长者，一争高低。他想到现在自己广作布施没有能力，即入海取回许多宝藏于舍卫城广行供施，但仍不能超胜给孤独施主。世尊如是宣说，诸比丘欢喜信受，作礼而去。
《印光大师说故事》：三宝加持类
伍、三宝加持类念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。乘客四十余人，均遭灭顶。遂并家中人之前生事，均可知之。明末，蕅益大师，木渎钟氏子，天姿聪敏，少即随母吃素礼诵。民国初，专门毁坏佛教，无论神庙佛寺，悉率其徒党拆毁。林前后左右，均成一片焦土，林中所落大小炸弹，无一开炸。水淹佛膝，八尺金身之西方三圣像，系香樟所雕，及与莲座，经此撞击，一毫无损。莫不涕泣瞻依，称名致敬。
《印光大师说故事》：虔诚修持类
肆、虔诚修持类古人云：力行之君子，得一善言，终身受用不尽。所著《护法论》，极力赞扬，附入大藏。再与说净土法门，必大有感动。《正钞》中〈净土决疑论〉，《续钞》中〈与五台山广慧和尚书〉，当详阅。此盖以严正服人，故人敬奉其言。中年出家，苦参力究。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。璧予以先人手泽，恐久而湮没，作书册本而石印之。普令内而父母妻子，外而邻里乡党，皆修五戒十善，并修净土法门。
《印光大师说故事》：因果报应类
>《灵岩故事》，即将《文钞》中所有感应故事，分门别类，汇编成册，以作教理之辅证。>释智随谨记>二○○七年三月《灵岩故事》别序>《印光大师说故事》《灵岩故事》：即印光大师《文钞》中所讲「因果报应、三宝加持、念佛往生」等深有启发之感应事例也。《印光大师文钞》是一部学修之藏书，既有理论的深入阐发，又有事例之大量实证。共收一一四则，大分八类：>一、因果报应类（十四则）：因果是佛法根本，通于三世，熟有先后。
《印光大师说故事》：往生记实类
捌、往生记实类弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有「念我名号，不生我国，誓不成佛」。拙仙因作〈双白鹅往生记〉。夫妻子女均皈依。不得已，觅乡长说其事。森为二十尺之铁质大士法相起见，奔走呼号。因大病初起，仍为颈项外症，致左手下垂，数月不能提举。及已经得病，尚不令其妻归宁。已与未回去之相，天渊悬殊，后竟死亡。男子则父与师当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。
《印光大师说故事》：念佛感应类
柒、念佛感应类一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。可知念佛之功德殊胜。易园信之，病遂痊愈，故所以极力劝人念佛耳。十四年病膨胀数月，势极危险，中西医均无效。李云书如此重病，藉佛七加被，得以痊愈。应以舍利身得度者，即现舍利而为说法。一女弟子以母死灵柩在家，不忍逃，关门念佛。持珠念佛者，多不过为严察，亦有不察令去者。囗囗人信佛，但是持珠之男女，必不过为虐待。