一生广修功德福报，为何堕为蛇身？
于是，沙门立即止步，左右寻视，未见有人，甚为惊异。沙门闻此言后，颇觉怪诞，乃对蛇曰：“阿耆达王在生时，造佛塔寺，布施供养，累积种种功德，理应上生天趣，以何因缘乃尔？”沙门闻言，知其如是，随即为之说法，并加忏悔。但千万搬动不得，以免其兴起嗔念，而堕恶趣。至于洗浴更衣等事，皆俟其周身暖气消尽后，再为办理。不幸一息呜呼，院方立即送至太平间。如此欲期亡者上生善处，洵为碍难如愿。
佛教
最胜长者受佛度化缘
此时阿难摇摇头，苦笑了一下，只得回去秉告佛陀：“这位悭贪长者的习气实在太坚固了，并不是弟子的德行所能度化的。”此时佛陀以神通力，顷刻出现于长者家的中庭，全身大放光明。最胜长者看到佛陀稀有的相好庄严，心生欢喜，顶礼佛足后在旁坐下。最胜长者听到如来所说的偈语。能于如来所说种种妙法，无畏受持。
一次嗔恨心和嗔恨行为的果报
优波笈多法师在讲法时经常对弟子说：‘比丘要时常思考道义，精进修行，不能懈怠，就能得到须陀洹果。’有一个比丘听了优波笈多法师的话，积极学习各种经论，一心想得到须陀洹果。优波笈多法师看出它的心思，就带他一同去摩陀罗国。经过几天的长途跋涉，沿途乞食，他们终于到达最下等的旃陀罗住的地方。他们来到一个旃陀罗家，看见一个小孩已经修得须陀洹果，但是却生着一种可怕的病，身上的肉都被虫子吃掉，口里还不断吐著臭气。
毁佛之报
群臣惶惧，宋徽宗敕令林灵素止水，怎奈越止越涨。僧伽大圣在宫中化现灵异，宋徽宗焚香哀乞。事后，宋徽宗下令复佛旧制。二宗皆死于五国城。后因国史案获罪，被囚于槛笼，卫士数十人洒尿于其身。“世皆以为报应之验”。
一失人身万劫难
陶席珍，四川简阳县人，曾任川陕边防军旅长，家住成都。一天，他食物中毒而死，四个小时后复苏，心有余悸地说：“我到了一个地方，听到有人说：‘一失人身万劫难……’有两个士卒把马皮披在我身上，我立刻就不是人的样子了。这时，又有一个士卒跑来，说：‘错了！’于是又将马皮揭去，一掌把我打醒。从今天开始，我应当深信轮回，归心佛法啊！”这件事是魏升华师长夫人在1938年6月亲眼见到的。
彼此关怀
释迦牟尼佛住在舍卫国期间非常忙碌，几乎是日以继夜地解答弟子心中疑问。释迦牟尼佛接著开示生病的弟子说：「你现在感觉到疾病的痛苦，但是如果你不更加努力学习佛法的话，将来面临死亡时将会遇到比现在更大的痛苦。」佛陀为他讲解了有关消除痛苦的佛法。隔天早上，释迦牟尼佛依照惯例，在讲经堂...弟子。不仅如此，整个僧团更加和睦融洽了。
重报轻受
唐朝时，西域天竺国有位戒贤法师，德高望重，名扬天下。戒贤法师于是强忍病痛，信心更坚，经过很长一段时间，终于康复。三年之后，玄奘法师果然来拜师求法。戒贤法师叫弟子述说病苦的情形，那位弟子边说边哭，可见病痛的惨烈。莲池大师《竹窗随笔》中写道：“予出家至今，大病垂死者三。辛丑孟春十日，予随例入浴，失足沸汤中，从踵及股。既而调治乖方，逾两月而后愈。”如果真相信因果，就不会有这样的言论了。
召集有缘人的钟声
那时是陈太建七年九月的秋天，当智者大师抵达天台的时候，天台山的山谷响遍了洪亮的钟声，久久不绝，大家都感到非常奇异。听过这响满山谷的有缘人的钟声，我们再来看智者大师的两则小故事。“有缘人的钟声”是佛教最基本的思想基础，就是一切成住，一切坏空，无不是因缘的聚散变灭，而在智慧追求的道路上，只有有缘的人才能听见山谷里遍响的钟声，也才能为钟声所召集。
让提婆达多告诉你：念佛号威力有多强
提婆达多于最后命终之时，起行悦心，称［南无］的缘故，后成辟支佛，号即为南无。大目犍连听佛说提婆达多未来将出恶道，成辟支佛，乃自告奋勇，欲往阿鼻狱中，为提婆达多说此事。但以临终前一念善心向佛，又复归依，佛陀因此为提婆达多授记，将来转生人天，六十劫后成辟支佛。］提婆达多因过去这段善根因缘，当来之世必定成佛。故而佛陀再度为他授记：提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来……提婆达多是恶人成佛的范例。
平静心即道心 烦恼心即凡夫心
但是，经过了十二年的时间，每一个人的心态还是一样，起伏不定，满心烦恼。佛陀的这些启示，我们也可以拿来应用，确实一切苦就是由“集”而来，...一切的人我是非而来，就是因为有人我是非，所以才有苦。一念的平静心那就是道心，一念的烦恼心就成凡夫心了。