圣泉山观音寺的传说故事
自古以来，无数到访者揣摩猜测，见仁见智，在民间流传着许多神奇的传说故事，这些故事口耳相传，圣泉山观音寺名声远播。圣泉山观音寺地处深山却不萧索，远离人境却香火殷盛。观世音菩萨闻听呼救，立即点化九龙山的九条伏地青龙，请它们施救，成就殊胜因缘。事后，樊梨花感念观世音菩萨救命之恩，遂在九龙山云兴之处，为观世音菩萨建寺塑像，以为永久供奉。
佛教
普贤菩萨的十大愿
普贤菩萨在《华严经·入法界品》中，菩萨自说过去的行愿：善男子！经文是普贤菩萨为菩萨众说的，先长行，次偈颂。长行中揭示了普贤菩萨十大行愿：若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。可先劝一家，由一家及他家，从一方及十方，普贤菩萨称性起修，一字一句，周遍法界。学习普贤菩萨随喜净土法门的精神，称赞阿弥陀佛的功德。我们学习普贤菩萨十大行愿，要牢记弘一法师书写的两句话：“愿得普贤真妙行，常乐利益诸众生。”
觉察 觉醒 觉悟
中国佛教译经大德之所以不把“佛”意译为“觉者”，而保留其音译，一来是因为尊重不翻，二来也因为这个“觉者”的“觉”字包含了很多层的意义。“佛”是指自觉、觉他、觉满三者俱备的圣者。觉觉他，同时所觉悟的质量均究竟圆满。但是即使不在参禅、持咒、拜佛、念佛、诵经等宗教仪式的时候，我们也不能离开自我的醒觉。能够了知保持觉察觉醒是一种修行，这种觉察与觉醒会引导我们对万事万物，甚至宇宙真相的觉悟。
谁束缚汝
一日，僧璨禅师宣讲正宗佛法。一个14岁的小和尚上前礼拜。
茶味与禅味
佛门有一句禅语：茶禅一味。佛教对饮茶的重视，使饮茶成为寺院制度的一部分。唐代陆羽曾是僧人，嗜茶且精于茶道，后被誉为“茶圣”，所撰《茶经》是世界上最早的一部茶叶专著。茶与佛事有着历史的渊源。佛教在汉代传入中国，这时恰好是茶树开始在中国广为栽培的时候；佛教盛于唐代，与饮茶习俗遍及中国几乎同步。以茶道闻名于世的日本，原来并不产茶。从此，中国茶叶在日本扎下了根。
一代宗德立公案 千秋万世传茶兴
1200多年以前,唐代禅门巨匠从谂禅师,在赵州这片土地上举扬释加如来传续下来的涅磐妙尽,他于无量法门之中结合国人参禅修佛之实情,催生出闻名于世的“吃茶去”公案,为当时中国南北禅林铺设了一条茶禅结合之道,并成为众生参禅修佛的不二法门。“天下赵州”国际禅茶文化交流大会的胜利召开，必将使“吃茶去”法脉再续因缘，再续茶缘，普利十方。千秋怀赵州，四海仰禅宗。
唐朝时期佛教对茶的贡献
在我国的唐宋时期，佛教盛行，寺必有茶，教必有茶，禅必有茶；特别是在南方寺庙，几乎出现了庙庙种茶，无僧不茶的嗜茶风尚。有助佛规，这也许是佛教倡茶的原因之一。佛教寺院不仅对茶叶的栽培、焙制有独特技术，而且十分讲究饮茶之道。统而言之，无论在茶的种植、饮茶习俗的推广、茶宴形式、茶文化对外传播方面，佛教都有巨大贡献。
磨砖做镜
南岳怀让禅师见一青年在大殿打坐参禅，看来很有慧根，就问：“请问你在这里做什么？”怀让禅师就拿来一砖，每天在青年身旁打磨。几天后，青年好奇地问：“请问你每天在这做什么？”青年似有所悟，起身而拜，愿闻其祥。怀让禅师和善地说：“譬如赶牛车，牛不前进，应该打牛还是打车？”他就是禅门一代宗师马祖道一禅师。
关羽出生的传说故事
《三国演义》这本书对关公的出生没交代清楚。关于他的出生，这里有个传说。红脸大汉听了，点了点头，半天才说：“老方丈，告诉你实话吧，我就是...龙王，玉皇大帝不准我在这方行雨。老百姓遭难，我心里也难过，才来跟你下棋，消愁解闷的。”第二天，这一方真的下了一场透雨。据说过了一百天，咯嘣一声响，木桶里跳出了个红脸小孩儿，这小孩儿就是关羽。
无姓儿
由于不知父亲来历，因此里中的人都叫他做“无姓儿”。无姓儿六、七岁的时候，长得聪明伶俐，活泼可爱。有一天，道信禅师弘化到此地，无姓儿看到道信禅师，亲热地拉住禅师法衣不放，要求道信度他出家。无姓儿不悦而如大人似地质问道：“禅师！过去你嫌我太老，现在又嫌我太小，究竟何时才肯度我出家？”说到出家，“太老不要”，“太小不好”，好者无姓儿以“佛性为姓”，因此能成为一代宗师。