印祖故事：循循善诱教念佛，大喝一声破疑障
北伐中，因作战不力，事后被免除职务。这以后研读经论，多喜欢从文字高古、教理深奥中搜寻，对于念佛法门看不起，认为无足高论。随后把那些念佛的经书放在一边，自己订立一个常课，每天诵《金刚经》一遍及千声佛号。自此以后，王将军经常向大师请教念佛方面的问题，大师也耐心教诲。为了专心致志念佛，王将军向印光大师请求出家。“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”
佛教
印祖故事：改过迁善祸变福，感佛慈悲唯至诚
老母和妻子因为照顾他，劳累过度，也相继病了两年多时间。数年病魔，一朝肃清。他母亲和他们夫妇两人都参加了无锡佛教净业社，与诸上善人一堂念佛。袁德常的弟弟在下关上海银行工作已有十余年，还没有信佛法。回南京后，也能吃素念佛。他母亲的头顶是最后凉的，不过没有看到头顶出热气，所以袁居士心中仍有疑虑。因此想感佛慈悲，唯一的途径是至诚念佛。只要至诚念佛，必定会得到阿弥陀佛的慈悲接引。
古来大德们的念佛诀窍
——古来大德们的念佛诀窍善导大师——长跪念佛，力竭方休，隆冬亦须流汗唐代善导大师，莲宗二祖也。坐常向西，六时礼敬，口称佛名，日以七万为度。68岁携子出家，从不倒单，念佛必高声，预知时至。至于念佛规则，主张不受拘束。古今专修净土的人，都是称念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”，活佛他却别致，他念佛是念“谁念南无阿弥陀佛”八个字。他这样的唱佛，可以说是前无古人、后无来者，这算得是活佛的“不二法门”。
印祖故事：众居士报国礼座，老法师耳提面命
民国二十四年夏六月上旬，如皋项智源居士及白德懿母女二人，邀李张智薰一起往苏州报国寺，拜见恩师印光老法师。到了报国寺后，知客师带领大家到大殿礼佛并引见给印光老法师护关的德森法师，请他转报老法师。晚上，大家就住在报国寺里。在报国寺一共住了两夜一白天，拜见老法师三次，其中智源居士年事最长，精通儒学，曾经向老法师通函问法，大家公推他来向老法师请求开示，其他人跟着一起听。
悟道
正在这时，来了一位妙龄少女，衣着鲜艳，楚楚动人。这少女也是要过河去的，因此来到河边就发愁了。少女于是转向老和尚。老和尚没有理会他。老和尚这时对他说道：“我早已经放下了，你为什么还背着呢？！”《金刚经》说“过去心不可得”，由于不能正确对待过去，老居士被自己的记忆虐待了近六十年。过去或成功或失败，或快乐或伤痛，都属于过去。我们不该在一日之初、黎明升起之时还背负着昨日的伤痛。
让提婆达多告诉你：念佛号威力有多强！
提婆达多于最后命终之时，起行悦心，称［南无］的缘故，后成辟支佛，号即为南无。大目犍连听佛说提婆达多未来将出恶道，成辟支佛，乃自告奋勇，欲往阿鼻狱中，为提婆达多说此事。但以临终前一念善心向佛，又复归依，佛陀因此为提婆达多授记，将来转生人天，六十劫后成辟支佛。提婆达多是恶人成佛的范例。
印祖故事：观音示梦杨信芳，印光原是大势至
上海有一位名叫杨信芳的中学生，十八岁时肄业于上海女子中学。杨信芳感到纳闷。杨信芳于是跟张太太母女一起去觉园，听印光大师说法。三人同时参加最后一天的皈依仪式皈依了印光大师。此后杨信芳谨遵师诫，未敢以此梦公开告人。我们学习印光大师的文钞，不是因为印光大师是大势至菩萨应化而来，而是因为他所说的净土法门契理契机，是解脱生死轮回的真理。
印祖故事：出关说法论息灾 根本 ... 在念佛
成立法会办事处负责法会筹备事务。会后发出上海护国息灾法会通告，通告说：本会同人悯国难日亟，世变方殷。恭请印光老法师主建大悲佛七道场七日，兼持佛号回向护国息灾。拟于初日先略说护国息灾之意，即说念佛法门功德利益。十月初九，护国息灾法会隆重开幕。第七日论大妄语罪及佛大孝与致知格物老实念佛等。
佛号超法界，念佛度鬼神
>有奉佛家，止生一子，次第充行，父母哀号，嘱令至心念佛。以佛威力，鬼不得近。>其妻因谕之曰：“你如此怎好？你念南无阿弥陀佛吧，念佛总会好。”遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念。梦见土匪，即念佛号以劝化之。后见鬼现，企畏惧，急念阿弥陀佛，鬼不敢近。企念佛不已，鬼遂不现。后常念佛，临终坐化。彪后果及第，至安抚使。
印祖故事：说道场殊胜因缘 勉僧众老实念佛
丙子年十月十七晚，监院妙真法师，来大师临时寮房，恭请大师到念佛堂中，全寺僧众及在寺居士近百人已在堂中等候，见老法师来到，大家纷纷合掌口称“南无阿弥陀佛”，大师也答以“南无阿弥陀佛”。大师坐定后，大家顶礼，然后恭听大师开示。