兄弟修道
兄弟二人皆立志远游修道，无奈父母年迈，弟妹年幼，老大家里还有病妻弱子，所以一直未能成行。某日，一高僧路过，兄弟二人要拜其为师，并将家中难处诉说一遍。十年后，哥哥归来，口诵佛经，念念有词，仙风道骨，略见一斑。再看弟弟，弯腰弓背，面容苍老，神情呆滞，反应缓慢。高僧微微一笑，决定收弟弟为徒。舍本逐末，终致与佛无缘。
佛教
扫地 洗衣 成佛
小和尚来寺院有一段日子了，每天扫地，洗衣，做饭，念佛，日子就这样日复一日，平淡无奇地过去。扫完地，小和尚又到师父跟前说：“师父，地扫完了，您教我佛法吧。”老和尚淡淡地说：“洗衣去吧。”小和尚已经破掉了束缚他的茧，他已深知扫地，种菜，洗衣，做饭无不是修行，无时不可以念佛，动静语默皆念佛修行。小和尚渐渐老了，他知道自己也将去师父云游的地方了，他要和师父一样去成佛了。
一句弥陀陀佛，一粒米
一句弥陀陀佛，一粒米解放前，有一个师父，在很小的时候，父亲就去逝了。他妈一听叫念佛，这行，念一句给一粒，念一天说不定就够吃，就答应了。结果，方丈派了一个小和尚在那发米，监督她。念一句，给一粒。
倓虚法师：人生如做戏...现在我的戏演完了，该要煞戏了
癸卯年大师经过四年之久，讲完一部楞严经之后，又应四众之请，在中华佛教图书馆讲金刚经，每周讲一次。夏历五月初十，金刚经讲到第十七分，究竟无我，便停讲了。但无其他痛苦，每日对来探望的人，仍是谈笑自如，风趣横生。这时门弟子们忽然省起，大师为什么金刚经讲到第十七分便停讲，原来是预示‘究竟无我’，要入涅槃了。
猪头和尚（定光古佛）
谁料此事被天宁寺的千手观音得知，托梦给寺内的猪头和尚。猪头和尚为了保全天宁寺，决定把火向南边引出去，因为南边有条街直通大南门外空隙地；但难免要烧毁一些住房。猪头和尚为救这条街的百姓，他就变成了一个小和尚，一手托一只盘子，一手拿一双筷子，互相敲打，口中唱着“筷筷盘”的歌：暗示这条街的人快快搬家。后来，人们才知道，那个唱“筷筷盘”的小和尚原来是天宁寺的猪头和尚。
关于猪头和尚（定光古佛）的故事
清改称火德神殿，寺内有定光佛遗迹。每每用以换取猪头肉当饭，故名“猪头和尚”，与杭州净慈寺的济颠和尚极为相似。陪同他吃饭的有知府的女儿，十九岁了是个哑巴.一见定光和尚竟朗声叫道：“这位师父就是定光佛!”这时见知府女儿盘膝而坐，竞已坐化成佛，定光归金华，沐浴后亦即成佛，过了七天，异香满屋。会期无定，不过过民间有个约定俗成的规矩，拜了定光佛，一定要拜慧光佛。
历史上真实的善报故事：萧衍
萧衍是皇帝中的最推崇佛教的。在公元527年，萧衍亲自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。中国南北朝以前的和尚是可以吃肉的（三净肉），但是自梁武帝之后，中国佛教形成了严格吃素的戒律。直到现在其他地方的佛教也允许吃三净肉。隋朝统一全国后，兰陵萧氏贵为后族。随后天下大乱，隋朝政权顷刻间土崩瓦解。另萧懿一支有两人为相。
九华山无韦陀菩萨
状元大为骇异，遂急急逃离九华山。当时九华山的护法神是韦陀菩萨。韦陀菩萨性情暴烈，听到有人对地藏菩萨如此不恭，就要前往惩罚。地藏菩萨慈悲，一算秀才已经走出了九华二十余里地，就对韦陀菩萨说：“既然如此，你就追五里吧。追上了，就任你惩罚。追不上，就算了。”韦陀菩萨打死状元后，回来复命。自此之后，九华山僧人为了防止游人损及地藏菩萨的真身而招致天遣，就将地藏菩萨的真身安放在七层宝塔内供人朝拜。
涌泉寺的韦陀菩萨是坐着的
上岸后，看到一间涌泉寺，这位生意人心想，一定是菩萨要我把这船的米布施于此，否则船不可能无法开回去。住持去谢谢韦陀菩萨，见韦陀菩萨全身湿漉漉的，由于韦陀菩萨推那艘船很辛苦，住持便向韦陀菩萨说：从现在起，您不要站立，坐着好了。所以全中国的韦陀菩萨都是站着，只有涌泉寺的韦陀菩萨是坐着（原文此句意思有误，还有山西五台山韦陀菩萨也是坐着的。
不 ... 为诸戒之首，而放生为众善之先也
因一切物命皆应救拔，当普施渡众，广结善缘。其女患癌，内湖有新屋，无缘迁住；放生多年，病转好，不久，即入新居。于是问出家之弟，法师告明因果之理，二人遂决志取其所得，悉数放生。然放生中，素少放蛇者，而法师为之。乃平日...蛇，每由颈部首刃，再剥除蛇皮，故其死状同然。因蛇嗔心重，其受报促。故法师一生，必劝人放生为要。而持净土法门者，欲了生脱死，放生确为无上助缘也。