佛陀故事会：两个僧团——调和僧团 佛法久住
果新巴的比丘们和广严城的比丘都行持三藏，然性格暴躁。诸比丘如实回禀世尊，世尊三番五次劝解，但两僧团和合仍很困难。此后世尊教法的僧团中不再有寺院与寺院之间及僧团内部不和的现象。僧众和合，互相恭敬，释迦教法方得久住。
佛法
佛陀故事会：拒绝用神通传教的佛陀 应用智慧思维佛法
拒绝利用神通传教的佛陀应用智慧思惟佛法有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现神通，以争取更多人敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众多的城市弘扬佛法，利益更多的人。佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以神通来宣扬佛法的理由。
佛陀故事会：阿难与迦叶——佛临入灭 授记未来
迦叶阿难尔时，阿难出家学八万四千法门竟。如此授记毕，二尊者在人天中受到极大恭敬。佛陀复告众比丘：“在我涅槃后，迦叶乃我教法传人，阿难乃多闻第一。”佛陀嘱咐迦叶、阿难两位尊者后，两位尊者在佛前恭敬顶礼合掌承命曰：“依教奉行。”佛复告迦叶尊者：“你把未入圣位的凡夫僧众带到外面出游，以免我趣入涅槃时出现僧众不合。”
机锋无限：佛法没有分别 妄心无处即菩提
由无明不觉便是妄心；若无明处明，不觉处觉，便是真心，因此禅师绝不会误导弟子在妄心外却又执着什么真心。云门慧禅师弟子问：“承古有言：妄心无处即菩提，正当妄时还有菩提也无?”
佛示四種鳥喻
可知佛法中「三千威儀，八萬細行」的行門，不僅是修行的落實，更是無言的教化。「像佛形儀，具佛戒律，得佛受用。」這是說修行人當以佛的威儀為榜樣，當以持守佛制的戒律為要務，當以體證佛的心法為受用。
四無礙辯
因此當念佛恩，恆思利他，依如來教，勤行修習四無礙辯，廣度眾生無有疲厭，使諸佛聖教，永住於世，令佛種不斷。
釋尊姨母大愛道出家記
後來，佛陀又再次遊化到迦維羅衛國，大愛道又像前次一樣向佛陀懇求出家，佛陀還是不答應。大愛道便帶著想要出家的所有女眾，在後追尋佛陀而來，終於，她們在一條河岸邊，遇到了佛陀，大愛道立即向前頂禮，再度懇求出家。大愛道只好頂禮佛陀，繞佛而退。由於一路上奔波跋涉，大愛道一行人現在只能在門外赤著腳站立著，滿臉的灰垢，衣服也都破損污穢不堪。此時大愛道終於忍不住悲傷哭泣起來。
清淨無瑕的耶輸陀羅
國王及群臣看到這一幕，皆生歡喜心，稱歎：「太奇妙了，大雄世尊威德不可思量，羅睺羅真的是佛陀之子呀！」佛陀便藉此因緣對淨飯王及所有百官宣說：「羅睺羅是我的兒子，從佛化生，以後不要再對耶輸陀羅有任何懷疑了」。
冒死求法心不悔
釋尊捨家求道，徹見本心，以其所證悟之真理，大轉法輪；迦葉尊者率五百大阿羅漢結集經典，乃至歷代祖師發利益眾生之悲願，祖祖相傳，方使佛法傳演至今。佛法難聞，今已聞。吾人於誦經、聞法之際，當生起希有珍重之感恩心，以敬信心聽聞佛法、實踐佛法，能令身口意三業皆得清淨。
盲龜值浮木
過去，佛曾在獼猴池側的重閣講堂弘法。不知能擁有人身已是千載難逢之因緣，更何況還能得遇佛法與大善知識，這比盲龜每百年浮出海面，能嵌入浮木孔中更加稀有難得。因此，若今生能得人身、聽聞佛法，要珍惜此殊勝難得的因緣，精進行道早求解脫，方不負此生勝緣。