佛经故事：阎王敬重佛法 居士死后十天复生
下面这则故事，出自《经律异相》，原文摘自宋居士沮渠京声译《弟子死复生经》，稍有删节，小编整理之时又据经文稍作增补。《弟子死复生经》篇幅不长，全篇只有一个故事。不久居士死去，其后停尸八天。阎王站起身来，叉着手对我说：“罢了，罢了。信奉佛法的人，不应这样。”
佛法
佛经故事：小老虎修成阿罗汉
小老虎修成阿罗汉优波笈多修得阿罗汉果后，仍然继续在摩陀罗国的那哆婆哆寺，跟随舍那婆私修习佛法，后来他才开始独自外出参学。随后，优波笈多带著小虎到那哆婆哆寺。不久，这只小老虎果然死去了，但是随即又在摩陀罗国转世为人了。七年之后，十四岁的他修成阿罗汉，拥有许多神力。从此以后，他们勤苦修习，最后都证得了阿罗汉果。
佛经故事：千辛万苦求佛偈
善信一听，高兴的说：“我从六十万里以外的地方来投师，一路上历经艰辛，就是为了向您学这半句偈语，以振兴佛教大法啊！”善信连忙坐好，专心等待女子说那句佛偈。
藥草喻
地面上的所有植物，不論是花草、樹木或叢林的根、莖、枝、葉等，都平等地接受雨水的澆灌。一切花草、樹木、叢林都是在同一片土地上生長，受著一樣的雨水所潤澤，但因根、莖、枝、葉本身的吸收力有大小之分，因此獲得的雨水有所差別，而各有不同的成長、開花、結果。佛契眾生之機而演說法音，令其各得法益，就像大雲一般，普降甘霖於一切草木、叢林及諸藥草，令其皆能平等接受雨水的潤澤，各得成長。
人身難得如爪土之稀
投生人道者如指甲上的泥土這般稀少；而非人道的眾生，卻如大地的泥土那麼多。知道一切眾生皆是我父母者，如指甲上的土這般少；反之則如大地的泥土那麼多。捨離貪、瞋、邪見者如指甲上土這麼少，而貪、瞋、邪見者卻多如大地之土。從地獄命終能夠投生天道者，亦如指甲上土一般稀有，而從地獄命終還生地獄者，卻多如大地之土。如是畜生、餓鬼道眾生還生惡道者眾多，而得生於天道者，則是少之又少。
梵天請佛住世
悉達多太子在菩提樹下夜睹明星徹悟佛果，其後七日仍於樹下靜坐思惟。眾天王們如願以償的頂禮世尊，然後歡喜地離去。今日得遇正法，亦當效法諸天王，勸請佛法宣流，令佛法得以長久住世，令眾生皆因佛法得脫苦輪，方能報三寶、父母師長、眾生、國家恩。
末田地因緣
阿難尊者入涅槃後，其弟子末田地常作思惟：尊者涅槃前教我將佛法傳入罽賓國土中。然而當末田地前往罽賓國後，又更進一步靜坐思惟，這個國家的領土是龍王所管轄，若我不降伏龍王，牠將擾亂我的弘法志業。於是末田地入定，以禪定三昧力令罽賓國現六種震動，此時龍宮震動使得龍子龍孫不得安寧，龍王亦不能自安。於是龍王又再變現大山要壓倒末田地，大山再次化為天花如羽毛般輕落。於是末田地率領眾多善信居士前往罽賓國立聚落城邑。
释迦牟尼故事（５）
释迦牟尼的佛法，从此向更广泛的地域传播。释迦牟尼曾答应摩竭陀国王频婆娑罗，自己成道，必先去度他。在当时的古印度，除了释迦牟尼创立的佛教之外，还有六个较为有影响的宗教派别，在佛经中将这六个教派称为“六师外道”或“沙门六师”。释迦牟尼到后宫去看望妻子耶输陀罗和儿子罗侯罗。释迦牟尼这次回故乡虽然只住了7天，但由于他宣讲佛法，感召了许多王族的子弟。
中国历史上最有佛缘的15个皇帝(一)
在中国古代帝王中，不少人与佛结下了不解之缘。中国历史上有数位崇佛皇帝：汉朝的汉明帝刘庄、南北朝的梁武帝萧衍、隋朝的隋文帝杨坚和隋炀帝杨广、唐朝的唐太宗...和唐宣宗李忱、女皇武则天、宋朝的宋太祖赵匡胤、元朝的忽必烈、明朝的明太祖朱元璋和明恭闵帝朱允炆、清朝的顺治皇帝福临、康熙皇帝玄烨、雍正皇帝胤禛、乾隆皇帝弘历。