宝琴梵音
宝琴梵音四十年前，吴师姐在女儿的陪同下来到宜兰雷音寺养病，三个月以后，沉疴痼疾竟然奇迹似地不药而愈，小女孩也因为在佛门住惯了，索性就留下来帮忙寺务。当时我在雷音寺讲经说法，看这个女孩很有善根，于是教她一些佛门礼仪、国文写作，就这样，四十年来，她跟着我办慈爱幼稚园；佛光山建好以后，又来朝山会馆帮忙。
佛门
奇妙的佛门婚嫁故事
某年，释尊住在舍卫城。僧团里有两位智慧稍差的老修行者，其中一位是离开妻儿的出家人，另一位是离开妻女的出家人。他们曾经周游列国，返回舍卫城后住同一个寮房。舍弃妻女出家的老修行者，因为旧情难断，乃回家去探访。于是，舍弃妻女那位同参，才将自己的前后经过说明白。对自己的妻子说明，已为儿子、女儿找到婆家。几天后，老修行者的儿子和女儿，果然选择吉日良辰，举行婚礼。接着，佛又提起往事了。
100 哲学引我入佛门
哲学引我入佛门在色达喇荣佛学院的北山脚下有一个哲钦山沟，为群山所环抱。存在主义哲学家萨特认为人是自由的思想，让我产生了极大的怀疑。对人怎样才能获得自由以及如何使生命更有意义的沉思，应该算作我进入佛门的主要原因吧。尼采本人最终也以其生命的悲剧宣告了其哲学的破产。因之我就把注意力转移到了老庄哲学上，从此，我那不安的心灵才渐渐有所止息。
76 走进佛门
走进佛门白天的喇荣显得十分热闹：几千僧人在精进闻思修佛法，而一到下午五点钟，经堂里又会响起喇嘛们此伏彼起的拍掌辩经声。众所周知，法律的主要目的是以之来约束人们的行为、维护社会的道德规范。但由于昔日的习气作怪，在我心里，佛法是迷信的观念仍挥之不去。随着对佛法教义认识的深入，渐渐地，《心经》的含义似乎在我心中明现了出来。任何一个想成为对社会有用，同时又能充分发掘自身生命光华的人，都不能无视佛法。
88 以思辨求真
以思辨求真要想弄懂科学、佛学，都很需要哲学层次上的辩论。特别是藏传佛教的辩论，它要求摒弃辩论双方的个人成见，在平等宽松的氛围中，以求真为最高目的，而非辩出个冠亚军，这就更能激发人们对究竟真理的探索。我为自己的必死无疑而感到万分痛苦。我开始尝试以科学的原理和...去解释宗教。幸亏它们都还只是假说，否则我早就被吓死了。父亲又想了片刻后说道：“也许不是染色体的因素，也许是我的经验和知识形成了思维和感受。”
佛门礼仪常识之礼敬佛陀入门须知
李炳南居士编着入寺须知佛教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼。摘自法苑珠林卷十五礼佛的好处礼佛，就是向佛礼拜，是忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾增加福慧的殊胜法门。若常向佛行五体投地的叩首礼，其痊愈速度，更是具有立杆见影之效。以上为一般之礼拜法。此外，密宗尚有“佛部、莲花部及金刚部”等之合掌与礼拜...。
佛门三级教学——佛陀教育论之二
佛教就是佛陀之教育，佛陀教育完整、系统、严密、圆满，循序渐进，有三级教学，用今天的话说，就是初等、中等和高等教育。此乃珍贵之文化资源，可弥补今世教育之欠缺。入门基础一、如何讲经说法与如何听闻佛法入佛门，就是接受佛陀之教育。由于观察病人的痛苦，听他们细诉，我才明白原来饿鬼、地狱的苦，不是像我原来所想像——“是佛怕人做坏事讲来吓人的。”我也感受到烤鸭的呼唤——我的内心跟看到病人是一样的难过！
佛教故事选集：法海搜珍
然而佛法的流行和被信仰，非但不及其它宗教，而且不及普通哲学。同门陈无我师兄，终养其太夫人后，屏除家人俗事，一心弘扬佛法。近更录取三藏中故事有趣味的，嘱不慧译成白话文，并发挥其涵义，名为《法海搜珍》。募资排印，用作佛法宣传资料。法海搜珍佛教故事选集第六辑陈无我选材陆渊雷译文我身有无出《大智度论》有人旅行远方，独宿于空屋中。这个名为“了义”，其果位为成佛。
佛门大揭秘—释迦牟尼佛是中国人!
--善慧法师佛门人士都知道，释迦牟尼佛是出生在印度迦吡罗卫国，父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人，其实释迦家族的祖先是中国人。阿弥陀佛是中国人的祖先—黄帝，释迦牟尼佛是中国人的祖先—炎帝，观世音菩萨是中国人的祖先—神农氏。这是释迦牟尼佛提出的佛门振兴大中华策略。
18、 佛陀说法
所谓三皈，即皈依佛、皈依法、皈依僧，佛、法、僧为佛门三宝。另外，释迦牟尼还主张种姓平等，他说：“不应问生处，宜问其所行，微木能生火，卑贱生贤达。”