雪庐风谊：贫家弟子
子路家贫，或有人帮助而不接受。父母亡後，见他人祭祀而自己不及，心里不安。孔子圣人，答得很圆满。父母亲死後，子路悲伤不能尽礼。孔夫子这番话，不仅安慰子路，实在是为後世贫穷孝子的作法。
儒家
辩不过因果
辩不过因果●雪庐老人明伦月刊374期2007/5（雪公：家没有懂事的人做主，任家人在外乱为，家必败。若兴这种办法，就得亡国，家庭也得败家，因为国无正直的人谏正，国必亡。你学佛，信因果，就好办，你不信因果，吾也不知如何。孔子也讲因果，五经上都有说，如《周易．坤卦文言》：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。
因果是佛教对中国的最大影响
佛教在中国发展已经有2012年。中国成为佛教的第二故乡，现在佛教在世界传播的主流也是从中国传出去的。认识到佛教在中国的四个传承，有助于全面、真实地认识历史。从中亦可见，佛教对中国文化有着全面、深刻的影响。众生平等的博大精神佛教是中国文化的组成部分，在中国传统文化复兴之中自然有着重要的作用。在佛教传入之前，中国讲究“善有善报，恶有恶报”。佛教同样有类似的思想。
孔子与佛陀的教育观之比较
众所周知，孔子是我国春秋时期一位伟大的思想家和教育家。虽然孔子希望通过从政来改变社会动荡的愿望未能实现，但是，他的教育事业却异常成功。从上述可知，孔子的教育是基于救世的初衷，办学培植人才，乃是手段和途径，其根本目的是为了实现他的政治理想。但若细加体察即可发现，孔子的救世主张是纯粹为了人世间的喜怒哀乐的，而佛陀的救人教义则不独关注世俗的忧悲苦恼，且具有超脱现实人生的深刻内涵。
孔子与佛陀之比较
孔子与佛陀之比较蒋守丰孔子，儒家学派的创始人，被尊为“圣人”和“至圣先师”；佛陀，佛教的创始人，被尊为“世尊”、“佛祖”。孔子与佛陀两位先哲，就在这个黄金时期诞生了。在这方面，孔子与佛陀是相同的。孔子与佛陀一样，一生没有着作，他的思想与言论都由他的弟子记录在《论语》里。
我的心情我做主
清净讲了一个孔子的故事：孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说呢？”在生命相续中，身边的环境、人和事件都会传送给我们各种各样的信息，一定要记住：我的心情我做主。
孔子与佛陀的教育观之比较 [夏金华]
2009年5月13日众所周知，孔子是我国春秋时期一位伟大的思想家和教育家。虽然孔子希望通过从政来改变社会动荡的愿望未能实现，但是，他的教育事业却异常成功。从上述可知，孔子的教育是基于救世的初衷，办学培植人才，乃是手段和途径，其根本目的是为了实现他的政治理想。就此而论，佛陀的做法也有类似之处。
孔子与佛陀教育思想的比较
孔子被称为“至圣先师”、“万世师表”，无疑是一位伟大的教育家。实际上佛陀与孔子一样，是人类最好的老师，佛教应该正名为“佛陀的教育”。孔子与佛陀都具备了最优秀的教育家素质，一切教育理论和教育实践，在他们那里得到了完美的表现。可见，孔子与佛陀的教育目的，都是把德育摆在最高位置的。这是佛陀教育目的独特的地方，亦非其他教育家所能办到的。
「 ”民可使由之，不可使知之”？湖北出土战国楚简，揭开孔子本意
作为中国文化圣人，数千年来孔子备受赞誉，然而孔子言行也留下很多争议，其中《论语·泰伯篇》中的「”民可使由之，不可使知之”这句话，或许争议最大。原因很简单，这句话有两种解读：一是字面意思，代表孔子愚民政策的执政思想，与孔子仁爱、有教无类的思想相抵触，二是广为人知的「”民可，使由之，不可，使知之”这一解读，代表后人误解了孔子意思。但对于第二种解读，学者杨伯峻认为不符合先秦语言习惯，如果孔子是这一思想，
心学到底是怎么灭亡的？它的核心思想是什么？心学触犯了谁的利益
王阳明先生没有想到，他死之后心学有了两个...，一个是明朝张居正年代，一个是21世纪之后的当今。