焚书坑儒，其实连吕不韦的《吕氏春秋》也不能读了
先秦法家，到了韩非这里，已经演变成绝对君主主义，大有「”三忠于、四无限”的味道。所以，奉献了学说之后，在深爱其学说的秦王嬴政这里，他也只能死了，好让他至死忠于嬴政一个，别便宜了别人。秦统一之后，韩非子的信徒李斯推动秦始皇焚书坑儒，也是应有之义。战国时的儒家，信奉的是君臣相对主义，君当臣为国士，臣才能为君效命，如果君主待臣如草芥，那么臣子也可以当君主如仇寇。所以，韩非子非儒，因为儒以文乱法，坏了尊君
儒家
云汉：一张表告诉你谁才是真正的孔氏「 ”嫡长”
有关今天谁才是真正的「”孔氏嫡长”问题，屡见于网络，各种乱喷的、调侃的、洗地的，乃至于胡言乱语的，可谓层出不穷，卒不忍睹。本人不才，愿就孔氏谱牒及相关的史料记载，简单梳理一下，厘清其脉络。一孔氏家族至五代十国时期，孔子第四十三代孙、孔氏中兴祖孔仁玉有四子，分别是孔宜、孔宪、孔冕、孔朂。后世除孔宪、孔冕两支失传外，曲阜孔氏均为孔宜、孔朂之后。这其中，孔仁玉长子孔宜、长孙孔延世、曾孙孔圣祐、孔宗愿均袭
孔子周游列国却未到秦国，秦国为之庆幸？还是秦国不幸所在
孔子周游列国，以鲁国为原点，分别向东南西北四个方向的周边国家游历。孔子周游列国后，对于各诸侯国君主颇为失望，眼见自己满腹治国安邦理论却无法施展，不能扭转春秋战国各诸侯国混战的局面。所以六十多岁的孔子决心著书育人，就没有继续周游列国，秦国就这么和孔夫子错失交臂。有人说秦国是蛮夷之地，所以孔子不屑于去秦国游说。
「 ”民可使由之，不可使知之”？湖北出土战国楚简，揭开孔子本意
作为中国文化圣人，数千年来孔子备受赞誉，然而孔子言行也留下很多争议，其中《论语·泰伯篇》中的「”民可使由之，不可使知之”这句话，或许争议最大。原因很简单，这句话有两种解读：一是字面意思，代表孔子愚民政策的执政思想，与孔子仁爱、有教无类的思想相抵触，二是广为人知的「”民可，使由之，不可，使知之”这一解读，代表后人误解了孔子意思。但对于第二种解读，学者杨伯峻认为不符合先秦语言习惯，如果孔子是这一思想，
心学到底是怎么灭亡的？它的核心思想是什么？心学触犯了谁的利益
王阳明先生没有想到，他死之后心学有了两个...，一个是明朝张居正年代，一个是21世纪之后的当今。
中国古代统治思想的「 ”儒表法里”
在中国的春秋战国时代，由于社会动荡，各种文化哲学流派异常繁荣，形成了后世所说的诸子百家争鸣的局面。在后世流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家、兵家等。而对中国自秦之后的政治产生深远影响的，第一当属儒家，第二当属法家。原因固然复杂，但是应该与法家思想有关，。
《论语.雍也篇》第十五章—逆境中才显人之本色
子曰：「”孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”孟之反，姓孟，名之侧，字之反。鲁国大夫。「”伐”，朱熹注释为「”伐，夸功也”，就是自已夸耀自己的功劳的意思。「”奔”，朱熹注释为「”奔，败走也”，就是败走、打败溃退的意思。「”殿”，朱熹注释「”军后曰殿”，这里指在最后掩护全军撤退的意思。本章的译文是，孔子说：「”鲁国的大夫孟之反从不夸耀自己，在齐国与鲁国交战时，鲁国的军队溃败
因为四个字，中国人误会了孔夫子两千年，到现在没有搞清楚
关于论语的书名来历，《汉书》中记载为「”孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之《论语》”。按班固这个说法，论语的论即为论撰之意。又将孔夫子的死轻飘飘的记为「”卒”，显然，汉武帝年间虽然「”罢黜百家、独尊儒术”，但夫子的地位仍然很是边缘化，至少在班固眼中看来，孔子是没有资格入「”世家”行列的。这个解释不久就开始被质疑，东汉刘熙认为论为伦理
海昏侯墓出土孔子屏风，上面内容颠覆传统：孔子是一纤瘦正常人？
众所周知，无论是古代孔子画像，还是如今影视剧中的孔子形象，比如周润发扮演的孔子，身材特征即便不能说是胖子，但至少都属于微胖，千百年来，人们对此坚信不疑。然而，江西南昌的海昏侯墓出土了一幅画像，考古发现令人不解，因为上面的形象颠覆了传统认知，孔子与胖毫无关系。2011年3月，江西文物部门接到群众举报，在南昌新建区大塘坪乡观西村附近山上的一座古墓遭到盗掘，随后文物部门进行调查。
云汉：一张图告诉你谁才是真正的孔氏「 ”嫡长”
有关今天谁才是真正的「”孔氏嫡长”问题，屡见于网络，各种乱喷的、调侃的、洗地的，乃至于胡言乱语的，可谓层出不穷，卒不忍睹。本人不才，愿就孔氏谱牒及相关的史料记载，简单梳理一下，厘清其脉络。一孔氏家族至五代十国时期，孔子第四十三代孙、孔氏中兴祖孔仁玉有四子，分别是孔宜、孔宪、孔冕、孔朂。后世除孔宪、孔冕两支失传外，曲阜孔氏均为孔宜、孔朂之后。这其中，孔仁玉长子孔宜、长孙孔延世、曾孙孔圣祐、孔宗愿均袭