谈谈往生西方的关键问题[元音老人]
谈谈往生西方的关键问题连载于《法音》1993年第3、4期近来在净土同仁间,酝酿着一场“往生西方,是否需—心不乱”的争论。是净土宗的一个重大而关键的问题,不把它搞清楚、弄正确,对净土宗的修士来说,确实有害。因净土法门是号称异方便,横超三界,往生净土,超生脱死,圆证菩提的。这确是一个值得探究的重大问题。这都是因地不正,贪图便宜,上了一班盲师的当,以为散心念佛,只要依靠弥陀愿力,即可往生。
元音老人
消业往生与带业往生[元音老人]
消业往生与带业往生载于《广化文选》近来差不多在全国各地,围绕着关于净土宗的异方便——“带业往生”展开了热烈的争论。一方说,要真能往生,须将妄业消去;另一方则说,不需要,可以带业往生。从上述二种观点看来,不论是“消业往生”论者还是“带业往生”论者,都是从善良的心意出发,都是为了保护净宗行人确实能往生西方,以免贻误失败。或许有人说,净业成熟称为带业往生似乎有些勉强。
元音老人：单靠弥陀愿力能否带业往生
念佛行人，即使证到理一心，似也不能超过等觉菩萨，所以还不免有无明在，故欲往生，还须‘带业往生’。那么，此等人生西，不须带业往生了吗？净宗有阿弥陀佛接引他们生西；他宗则有相关的佛、菩萨佑护他们超脱轮回。如专门依靠佛力接引，干坏事而想带业往生，那真是西行却向东了。单独依靠弥陀的愿力的人，假如可以单靠弥陀，那么要‘行’做什么？
坐脱立亡的大阿阇黎元音老人
坐脱立亡的无相密心中心法三祖大阿阇黎元音老人无相密心中心法三祖元音大阿阇黎于今年二月五日下午八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。阿阇黎圆寂前身体一直很好，生活起居一切如常，每天来请问佛法的人络绎不绝，阿阇黎总是有问必答，畅谈佛法，中气充沛，声音宏亮，小年夜即二月三日晚，照常洗淋浴，根本看不出要离世的样子，二月五日早上，阿阇黎与身边人讲：“我要回老家了。”