袁世凯后人今何在
袁世凯后人今何在 对中国近现代历史有过重大影响的袁世凯虽已死去八十余年，但他的后人却还活跃在国内外。笔者对袁世凯家族情况略知一二，今特对其妻妾儿孙情况加以简述，以飨读者。 袁世凯一八五九年（清光绪九年）生于河南省项城县，后因葬母问题（袁系庶出）与其异母长兄不和，遂定...
克文
袁世凯死后，儿子穷困潦倒卖字为生
袁世凯死后，儿子穷困潦倒卖字为生袁克文，袁世凯次子，位居民国四公子之首，出身豪门，才华横溢，集书法、诗文、戏剧、鉴赏等诸多才艺于一身，诗词歌赋无一不精、琴棋书画俱是行家，后浪迹江湖，卖书法卖文字卖对联维持生计。说起来也是，袁世凯死后由其盟兄徐世昌主持分家，每个儿子各分十二万元，除了现金之外，还有十根金条、若干股票、房产。面对严重的灾情，袁克文将自己心爱的字帖卖了赈灾。
往尿臭气去参
宋朝的兜率从悦禅师担任道吾山首座，一日领数衲子去参访云盖守智禅师的时候，对谈不到几句，云盖守智禅师就知道他的毛病在哪？>从悦不屑的回答道：“洞山克文吗？终日疯疯傻傻的，拖一条布裙，作尿臭气，有甚长处！”>守智禅师庄严的开示道：“你就往尿臭气去参取去！”>从悦就依守智禅师的指示，去参访洞山克文禅师，因而深领奥旨，便回来参谒守智禅师。>守智禅师问道：“你去参访克文禅师如何？”
泐潭文准
泐潭文准借用这两句，意在说明当学人参禅悟道感到山穷水尽时，抬头望天空，悟空就是“向上一路”。泐潭文准不听，照样吃这些食物。>参禅参到病上，竟然提出“病有自性”这样的问题，泐潭文准真称得上是千古独步了。泐潭文准的问题如果叫毛稚黄来回答，恐怕会不同凡响。>这年的十月二十日，泐潭文准更衣说偈后坐化。
袁克文把恋人献给袁世凯后不甘心又试图偷情
要论袁世凯姨太太们的来历，颇有故事的要数六姨太太叶氏。当时袁克文还没有结婚，自然不敢在老父的面前透露自己的荒唐行为。天下没有不透风的墙，袁世凯的三儿子、和袁克文同一个生母的袁克良，发现此情况，起了怀疑。后来袁克良回京的时候向袁世凯揭发，一顿添油加醋，袁世凯勃然大怒，把袁克文招呼过来，袁世凯责令他跪倒在地，抄起棍子就打。
以貌取人，人间的通病
以貌取人,人间的通病宋朝的江西从悦禅师参访云盖守智禅师的时候，对谈不到几句，云盖守智禅师就批评他道：“看你虽然是长沙道吾山的首座，但是谈吐竟如醉人一样！”守智禅师庄严的开示道：“禅在哪里！你就往尿臭气去参！”从悦看守智禅师说得很认真，就依守智禅师的指示，去参访洞山克文禅师，因而深领奥旨，便回来感谢守智禅师。以貌取人，这是人间的通病，以穿着取人，更是肉眼常见的事例。
6 往尿臭去参
6往尿臭去参宋朝的江西从悦禅师参访云盖守智禅师的时候，对谈不到几句，云盖守智禅师就批评他道：“看你虽然是长沙道吾山的首座，但是谈吐竟如醉人一样！”从悦不屑的回答道：“洞山克文吗？终日疯疯傻傻的，拖一条布裙，作尿臭气，算不上大德禅者！”守智禅师庄严的开示道：“禅在哪里里！你就往尿臭气去参！”从悦看守智禅师说得很认真，就依守智禅师的指示，去参访洞山克文禅师，因而深领奥旨，便回来感谢守智禅师。
以貌取人,人间的通病
以貌取人,人间的通病宋朝的江西从悦禅师参访云盖守智禅师的时候，对谈不到几句，云盖守智禅师就批评他道：“看你虽然是长沙道吾山的首座，但是谈吐竟如醉人一样！”守智禅师庄严的开示道：“禅在哪里！你就往尿臭气去参！”从悦看守智禅师说得很认真，就依守智禅师的指示，去参访洞山克文禅师，因而深领奥旨，便回来感谢守智禅师。以貌取人，这是人间的通病，以穿着取人，更是肉眼常见的事例。
往尿臭去参
“学人看过他的语录，已经融会在心，因此没有去参访。”从悦不屑的回答道：“洞山克文吗？终日疯疯傻傻的，拖一条布裙，作尿臭气，算不上大德禅者！”守智禅师庄严的开示道：“禅在哪里里！你就往尿臭气去参！”从悦看守智禅师说得很认真，就依守智禅师的指示，去参访洞山克文禅师，因而深领奥旨，便回来感谢守智禅师。
禅宗公案：往尿臭去参
守智禅师庄严的开示道：“禅在哪里里！你就往尿臭气去参！”从悦看守智禅师说得很认真，就依守智禅师的指示，去参访洞山克文禅师，因而深领奥旨，便回来感谢守智禅师。禅不一定在庄严相好的上面，不一定在美好穿着上面，“一条布裙，作尿臭气”，这是慧眼看到的禅境，因此莲花出于污泥，金玉藏于土石也。