利玛窦
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实践理想：远涉重洋到东亚的天主教传教士

某个阶段内天主教传教士只能依托十字军的征程商人在此时就凸显了重要作用。这些经验中的大部分来自商人，少部分源自此前去东方公干的天主教会成员。鄂多立克也不是首位抵达那里的天主教徒。鄂多立克也因此成为了唯一在中世纪留下远东记忆的天主教传教士。

明清两朝来访的外国人，如何看待这两个朝代？清朝评价不忍直视

「”有朋自远方来，不亦乐乎”，作为中国历史上最后的两个封建王朝，明清两朝也一度走在世界前列，因为也吸引了不少外国友人前来拜访，比如明朝的葡萄牙人克鲁士、利玛窦；清朝的马嘎尔尼、朱塞佩·伽斯底里奥内等人，那么这些到访的外国人都是如何评价当时的中国呢？明朝篇在不少清朝粉丝的眼里，大明似乎只有活人殉葬、宦官专权、党争不断等坏事，这些问题虽然都存在，但也不能无视明朝优秀的地方，比如郑和下西洋、修长城、修运

中国的两个名字在欧洲竟被当成两个国家？正本清源又如此曲折

估计多数阅读本文的朋友都知道，中国在许多西方语言里被称为China，可能还有一些朋友也知道，在许多斯拉夫语言里，中国不叫China，而叫Kitay，而这个词翻译过来就是契丹。而且契丹这个词在包括英语在内的许多其它西方语言里，其实在历史上也曾得到广泛应用，被用来指代中国，那么为什么契丹这个词曾经被这么多人接受？

鸡同鸭讲系列：利玛窦在明朝遇到的文化对冲

所以，利玛窦在决心正式进入之前，是下定决心不再离开的。在澳门期间，利玛窦根据汉语的特点，发明了一种独特的记忆之术。利玛窦还准确的意识到，汉字是表意系统文字，单个词只用1个符号表示，符号本身又与发音无关。在学习汉字的过程中，利玛窦也意识到明朝的傲慢和敏感。为此，他们剃了光头，换上了明朝官员给他们送来的和尚装。之所以冒充佛教僧侣，是要降低明朝人对葡萄牙的警惕心。

为什么清朝禁止基督教传播？教皇要求中国人放弃孔子和祖宗

康熙和教皇，一个在东，一个在西，一个是清帝国的君主，一个则是基督教的至尊，这两人按说是风马牛不相及，但就是这样两个毫不相关的人竟然因为中国传统礼仪问题撕得不可开交，吵得头破血流，康熙皇帝甚至下令禁止传教士们来华进行传教工作并中断了中国和西方的联系，一直到一百年多后西方列强用坚船大炮才轰开满清的大门。其实这是个传教的问题，也是一个要上帝还是要祖宗的问题。

西方传教士是如何，从难以融入到改变我国的历法的呢

近代传教士带着传播「”福音”的目的来到中国，想用罗马天主教来改变这个强大的、根基深厚的、高度发达的文明大国。他们从最初难以融入到后期改变了中国的历法，这其中究竟发生了哪些事情？网络图片从晚明到清初，北京宫廷里的耶稣会士，一直想用罗马天主教来改变中国—这个强大的、根基深厚的、高度发达的文明大国。但这批耶稣会士失败了。他们的追随者—19世纪的新教传教士随后也失败了。仿佛唯物论的共产主义注定要改变渐趋腐

康熙为什么禁止洋人传教？或许答案跟你知道的不一样

话说，1721年，也就是清康熙六十年，康熙皇帝发布了一道上谕：以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。这道圣旨一发，就划了一道界线。从此，西方传教士在中国住着可以，但是不能传教了。这个政策一直到...战争，这都是清朝的基本国策。过去，我也多次看到这个材料。中国闭关锁国啊，排斥外来文明啊，拒绝和欧洲交流的铁证啊。这还能有什么别的解释吗？

利玛窦留下一段话，颠覆传统认知：明朝不亡，中国近代不会受辱？

近代发生的百年屈辱，是每一个中国人心中的痛，但我们在回顾历史时，不由的会思考这么一个问题：如果明朝延续了下来，还会发生百年屈辱吗？晚明著名传教士利玛窦，在《利玛窦中国札记》中留下这么一段话，内容颠覆传统认知，或许给出了上述问题的答案！《利玛窦中国札记》：有些人是他认识的，有很多他根本不认识，来信询问有关基督教教义的各种问题、有关向偶像献祭的人的信仰以及他所刊行的著作里的一些章节。

儒学抑或「 ”天学”：明末清初的中国知识分子，到底如何选择？

16世纪后期的大明尽管外有女真人入侵，内有农民叛乱，但在表面上依旧是「”歌舞升平”。谁也无法预料到仅仅几十年后后金的铁骑便会攻破山海关，与李自成的闯军一起将帝国覆灭。但此时的大明社会已经出现了一些征兆与变化，即西方天主教传教士第一次大规模的来华进行传教活动，并将西方先进的科技与...技术带到了中国，而这种现象在几百年后会再次出现，不过不再是以和平而是以暴力的形式出现。上海徐汇区最大的天主教堂一、传