包拯出生
999年5月28日北宋谏官包拯出生>包拯>包拯，字希仁，庐州合肥人，北宋名臣。>天圣五年，包拯登进士第。>嘉祐七年，包拯逝世，年六十四。包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
包拯
道在天—曹国舅
曹国舅的弟弟乃好色之徒，贪恋赴京赶考秀才之妻的美色，将秀才绞死并且强占其妻。曹国舅将这个消息告知了弟弟，让他务必将秀才的妻子处死，以绝后患。曹国舅大惊失色，他立刻下令手下将那名女子乱鞭打死。他佯装生病，把曹国舅骗到开封府，便让秀才妻子出场。经当庭对质，事实确凿无疑，便将曹国舅打入死牢。后宋仁宗设局大赦天下，曹国舅才免于一死并获得自由。曹国舅修炼不久后，果真成为仙人了。
鲍法官，中国歇洛克福尔摩斯的传奇人物
北宋仁宗时期，一个卑微的官吏是如何成为传说，并在中国戏曲中获得神仙地位的？，像这样的预告，想继续阅读吗？加入我们，看看你错过了什么！！
阎王是百姓选举出来的
照佛经的说法，阎罗王原是古代印度比沙国的国王。包公等清官死后为阎罗的民间传说大可玩味，阎王是地下世界的最高主宰，按常理，与它对应的应是阳世的帝王。然而在我国，却没有听说哪个人间帝王死后成为阎王，阎王的存在原本是民间的安排。民间百姓不能选择阳间的帝王，却可以选择阴间的主宰。所以，清官为阎罗的传说是不是过去的百姓对高高在上的帝王并不喜欢的曲折反映呢？
无极县城的“老包庙”
包公祠确实少见，天下只有三处：一在其老家合肥，一在其“倒坐南衙”的开封；另一处则在无极县城，坐落于西关街角，被乡亲们称为“老包庙”。一说包公赶考过无极，村民嘲笑其面黑若炭，断言其必定名落孙山，不料包黑子金榜高中，执意来做无极知县，那时无极县名“定远”，现在有许多的商业门店，因此冠以“定远”之名，诸如“定远信用社”，“定远面馆”，甚至土产的老酒，也名之为“龙图醉”。
包拯有三件宝物，件件都神奇无比，你知道这「 ”三宝”是什么吗
只要一提到包拯，我们的第一印象就是，他铁面无私、执法如山，是中国历史上最著名的清官。如果有人再问，包拯官居何位，又有什么宝物呢？
「 ”四大阎王”，除了为人熟知的包拯，另三个也是响当当的历史人物
相信大家或多或少都听过这样的传说：历史上著名的文臣武将，因为他们在世时的杰出表现，以至于很多百姓慢慢地将他们神话，所以当他们去世后，百姓们就说他们都去地府当阎王了。由于中国拥有着悠久的封建王朝历史，所以涌现出了无数的能臣武将，也因此做阎王的能人越来越多，阎王的版本也越来越多。
为何《大宋宫词》等剧龙袍频频出错？不怪导演，这锅得清朝人来背
我之前吐槽过《大宋宫词》中宋真宗的龙袍：明明有流传下来的宋朝皇帝常服画像作为参考，可是为什么偏偏要「”自立门户”「”自主创新”搞出一套四不像呢？其实啊，在我仔细思考之后，我个人觉得，这事儿导演得负一半责任，另一半责任，还是得清朝人来负。你可能会会有点惊讶：《大宋宫词》中的龙袍搞错了，为什么要清朝人负一半的责任呢？别急，且听我细细道来。宋朝龙袍和其他朝代龙袍不同：它不奢华，样式也和其他朝代区别较大在
古代正直往往得罪人，但为什么正直的包拯没有被人报复？
但是作为人们熟知的清官，包拯这一生却很少被人陷害，这是为什么呢？因父母年迈，包拯辞官不赴任。包拯为官期间以廉洁著称，他执法严峻，不畏权贵，而且就像一个敢死队成员一样，拥有一种悍不畏死的感觉。包拯立即上书弹劾他，但王逵敢如此行事，自然是有依靠的，他与宰相陈执中、贾昌朝关系密切，而且在一定程度上还蒙蔽了宋仁宗，得到了宋仁宗的青睐，因此朝廷并没有处置他。
浅谈宋朝的「 ”四入头”——三司使，翰林学士，知开封府，御史中丞
《容斋续笔》：「”国朝除用执政，多从三司使、翰林学士、知开封府、御史中丞进拜，俗呼为四入头。”如上文所说，宋朝的执政官（执宰）大多从三司使，翰林学士，知开封府，和御史中丞这四个职位升迁过来的，可见其乃是成为一人之下万人之上的百官之首的最佳过渡职位，就类似如今要进中央，一般都要在北京上海等核心地方做一把手历练一段时间一样。所以这「”三司使、翰林学士、知开封府、御史中丞”又被戏称为「”四入头”，仿佛就