印祖故事：德化盗匪和强人 迁单毒蜂和臭蚁
印光大师移居灵岩山寺后，在大师道德光辉的慈被下，不仅灵岩山寺僧众能够安居熏修，就是苏州城内的报国寺内关房，前后始终未受影响，中外士兵足迹不到。圆拙老法师当年在灵岩山寺参学，他回忆了印光大师拒绝接受日军军官赠送大藏经的事迹。大师的慈悲道德还化及蜂子、虫蚁。灵岩山寺最初有铁嘴蜂盘踞其中，损毁梵宇，臭蚁尤其多。晚餐后，伙头工人向大师告辞。须令其不生，乃根本解决法。凡事顺人情则易从。
印光大师
印祖故事：观音示梦杨信芳，印光原是大势至
上海有一位名叫杨信芳的中学生，十八岁时肄业于上海女子中学。杨信芳感到纳闷。杨信芳于是跟张太太母女一起去觉园，听印光大师说法。三人同时参加最后一天的皈依仪式皈依了印光大师。此后杨信芳谨遵师诫，未敢以此梦公开告人。我们学习印光大师的文钞，不是因为印光大师是大势至菩萨应化而来，而是因为他所说的净土法门契理契机，是解脱生死轮回的真理。
历史上的《峨眉山志》与佛教文化
乐山大佛峨眉山是佛教四大名山之一。绵远的峨眉山佛教文化不能不体现于山志及其编纂过程之中，无论编志者是否信仰佛教。《译峨籁》可谓一部山志，现存各种《峨眉山志》均收录其自序和金之俊等人的序文。
印光和尚 势至化身
我对这次事感到纳闷，隔天阅读早报，刊登了丙子护国息灾法会的通告，才知道是上海的名人请印光和尚到上海来，在觉园主持法会。昨天收到苏友的信说道印光大师已坐化于灵岩山了。南无大势至菩萨！这梦是很奇妙，在一个从未听过佛法的女生，尚且不知道有大势至菩萨以及印光和尚的名字，而杨女士能够感得这梦，她的善根一定是不平凡的。
《印光大师说故事》：念佛感应类
柒、念佛感应类一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。可知念佛之功德殊胜。易园信之，病遂痊愈，故所以极力劝人念佛耳。十四年病膨胀数月，势极危险，中西医均无效。李云书如此重病，藉佛七加被，得以痊愈。应以舍利身得度者，即现舍利而为说法。一女弟子以母死灵柩在家，不忍逃，关门念佛。持珠念佛者，多不过为严察，亦有不察令去者。囗囗人信佛，但是持珠之男女，必不过为虐待。
《印光大师说故事》：往生记实类
捌、往生记实类弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有「念我名号，不生我国，誓不成佛」。拙仙因作〈双白鹅往生记〉。夫妻子女均皈依。不得已，觅乡长说其事。森为二十尺之铁质大士法相起见，奔走呼号。因大病初起，仍为颈项外症，致左手下垂，数月不能提举。及已经得病，尚不令其妻归宁。已与未回去之相，天渊悬殊，后竟死亡。男子则父与师当为说。女子则母当为说。使慧佐之妻知此义，何至一病近年而死。
《印光大师说故事》：因果报应类
>《灵岩故事》，即将《文钞》中所有感应故事，分门别类，汇编成册，以作教理之辅证。>释智随谨记>二○○七年三月《灵岩故事》别序>《印光大师说故事》《灵岩故事》：即印光大师《文钞》中所讲「因果报应、三宝加持、念佛往生」等深有启发之感应事例也。《印光大师文钞》是一部学修之藏书，既有理论的深入阐发，又有事例之大量实证。共收一一四则，大分八类：>一、因果报应类（十四则）：因果是佛法根本，通于三世，熟有先后。
《印光大师说故事》：戒 ... 护生类
贰、戒...护生类推吾人恶死之心，巧行救济。《劝戒类编》载：福建浦城令赵某长斋奉佛，其妻绝无信心。至晚，妻梦至厨房，见其...猪，自己已变成猪。令将所买之生，通通放生。有一本专提倡卫生，专门以...生为事。光以此事即是大造...劫之根本。又解郧阳府重审，彼到府称冤，因说娘变猪化油事。其媳亦因喂乳死一子。因西妇为发起，至此老太婆，方为大明其故。是知牛羊等至...时，虽不能言，其怨毒结于身肉者，亦非浅鲜。
《印光大师说故事》：尊师重道类
以为经师易遇，人师难逢。>宋杨时，游酢，师事伊川。一日请益时久，伊川忽瞑目假寐，二子侍立不敢去。良久，伊川忽觉曰：贤辈尚在此乎，归休矣。其尊师重道，尚如此之诚。其师异之，令其为伊宣说。其师依之，遂于言下大悟。吾谓二果尚失果位，若是凡夫，则永失人身，常处恶道无疑矣。事载《传灯录》二十祖阇夜多尊者章。
《印光大师说故事》：虔诚修持类
肆、虔诚修持类古人云：力行之君子，得一善言，终身受用不尽。所著《护法论》，极力赞扬，附入大藏。再与说净土法门，必大有感动。《正钞》中〈净土决疑论〉，《续钞》中〈与五台山广慧和尚书〉，当详阅。此盖以严正服人，故人敬奉其言。中年出家，苦参力究。虽政事冗繁，而修持净业，不稍间断。璧予以先人手泽，恐久而湮没，作书册本而石印之。普令内而父母妻子，外而邻里乡党，皆修五戒十善，并修净土法门。