古玉飞天佩的饰用方式初探
古玉飞天佩的饰用方式初探编者按:飞天是佛教造型艺术的一个题材独特的品种,它是为诸天服务的小神。在文博界与收藏界,对玉飞天的使用场合、佩带方式一直是个未揭开的谜。一般认为玉飞天的用途和佩带方式,不是佛龛楣、坛座等处镶嵌用玉,就是佛教徒佩带的避邪用玉。
古玉
商周玉器鉴辨新识
商周玉器鉴辨新识在高古玉器艺术的长廊里，上自红山、良渚，下迄汉唐的玉器，异彩纷呈，各领...。商周玉器，未尝不是古玉中另一奇葩。在通常情况下，人们对于商周玉器的认识，主要的还是借鉴于殷墟妇好墓及陕西、山西等中原地区出土的玉器，从器形、沁色、纹饰和工艺上进行鉴赏和辨识。妇好墓玉器及一些典型的商周出土玉器为人们了解和认识这个时代的古玉特征，提供了很好的标本库。
元代古玉珍品的正名与投资
元代古玉珍品的正名与投资学会鉴赏一件古玉，还它历史面貌，发现它的原本价值，是古玉爱好者应该为之努力的方向。在各式各样的古玉形制中，不乏尚未被人知晓的珍品，如迄今不知准确年代和用途的、与“春水玉、秋山玉”同样具有鲜明地方民族特色的鸳鸯卧莲玉顶饰，便是一例。不过，古人在鸳鸯卧莲玉顶饰上为何独雕一只雄鸳鸯？
揭示仿古玉器的 ... ...
揭示仿古玉器的......古玉器入土久长；常受到土压、崩塌的破坏，发掘时又会受到损伤，长期的流传过程中也会受到意外伤害，所以，一般说，古玉器多带伤痕。要制造伪古玉，首先要将玉器作人工伤残，使之古意盎然。......有以下几点：1、敲打。把仿古玉的边缘、凸出部分敲打，使有伤痕、裂缝，或干脆将玉器的耳、脚打断，然后再行激接。制造仿古玉，其次要上色，......有以下几点：1、上色用虹光草汁、酱油、黑醋等烧煮，玉能变为红、酱、黑色。
高古玉的鉴定真伪
高古玉的鉴定真伪近年来，高古玉的仿品水平不断提高，并且突破了前人鉴定古玉的一些理论，给辨伪工作带了新的难题，致使许多博物馆收藏家对高古玉不敢问津，有的怀疑一切，有的又片面的扩大化的肯定一些高仿品。真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。也有局部沁，特点是沁色较多，火烧伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。但有用高科技沿玉解理或绺处进行激光伪造沁色的。
巧识古玉蟠螭纹
巧识古玉蟠螭纹蟠螭纹是古玉上常见的纹饰，只有对它深刻地了解、分析，才能更好地识别古玉并正确地判断其...的年代。下面就谈一谈不同时期古玉上蟠螭纹的特点。蟠螭纹大多是圆身、耸肩，前腿弯势柔软，后腿一曲一伸，整个体形呈爬行状，后伸之腿矫健有力，姿态美观。以上是不同时期玉器上蟠螭纹的具体特点，只要熟悉掌握就能提高辨别古玉的能力。
生坑古玉的选购
生坑古玉的选购一般地说,辨别熟坑古玉比生坑古玉要容易，而辨别生坑古玉却要在先,这当然是玩古玉的基础。已确定的和田玉器，大约出自距今六千多年前仰韶文化的半坡类型的遗址。当然，不论是何种玉料的史前古玉，通过盘玩都会变的很美，但还是以古和田玉为最。红山文化和良渚文化至商代之间玉器的型制还是有相当的模糊。目前，从各处市场不难低价购到真古玉。
魂牵梦绕红山玉——记古玉收藏家林敬超
魂牵梦绕红山玉——记古玉收藏家林敬超林敬超先生爱玉，这是祖国大陆和台湾省古玉收藏界人士公认的。1972年，林先生赴美国留学、经商，与资深古玉收藏家、原东北军将领张老先生毗邻而居，从而使他有机会与古玉结缘。今年8月中旬，林先生再度应邀在北京首都图书馆展出，虽然只有短短的三天时间，却吸引了近七千名京城红山玉爱好者前来参观。
解读高古玉的沁色
但是古人制玉却认为皮和沁全是杂质而将其去掉只保留玉的精华部分、高古玉器大部分都带有沁色。我们如今看到真古玉的沁色都是成器后沁入的。研究古玉的沁色对鉴别真假古玉起着至关重要的作用。总之，古玉的受沁是一种自然现象，与人为的染色有着本质的区别。经验是一种感知，真与假的认知，天然沁色应当是产生于偶然的。
... 间古玉藏家侯彦成
...间古玉藏家侯彦成1月21日，我国第一家民间古玉博览中心———中华古玉博览中心，在潘家园古文化艺术园区内的程田古玩城三楼正式成立。日前记者在程田古玩城三楼中国古玉博览中心见到了这位从小痴迷古玉，多年不惜重金购买精品并竭力为民间藏玉搭建全国最大平台的侯彦成先生。中华古玉赝品充斥市场，真品有价无市的状况使侯彦成等数千万古玉爱好者忧心如焚。说到“鉴藏家”，侯彦成强调说，这是一个比较新的提法。