漫谈玉器文化
漫谈玉器文化玉，是一种质地细密、色泽淡雅、温润光洁的“美石”，以玉制成的物品称为玉器。以玉器的各种形式、蕴涵、观赏、寓意和审美所形成的独特文化及文化现象，称为玉文化。到新石器时代晚期，在原始巫术失去文化环境之后，这些佩饰便演化为一般避邪攘灾的护符瑞玉，并出现了组合玉饰。我国玉器...历史悠久，尊崇时间之长久，昂贵价值之持续，文化内涵之丰富，亦可谓举世罕有匹配。
君子
典籍所见秦人之玉文化观念
典籍所见秦人之玉文化观念春秋战国时代，玉器艺术推陈出新百花齐放，放射出不朽的光辉，与此相对应的是，玉文化观念也在百家争鸣的过程中逐渐成熟，成为中国传统文化中极独特的因素，影响深远。从这一点看，秦人玉文化观念与关东诸国相比原始性较强。甚至恋人赠玉以传情，夫妻间亦以赠玉示恩爱。秦始皇独霸以玉治印的权力，将新石器时代以来将玉作为权力标志的思想观念发展到了极至。
宁为玉碎 不为瓦全---漫话中国和田玉之二
宁为玉碎不为瓦全---漫话中国和田玉之二自古以来，中国人爱玉、敬玉、崇玉的意识达到了无以复加、顶礼膜拜的程度。这个玉意识是玉文化和民族精神的体现，是中华民族的天性和传统灵性的结晶，更是华夏民族的伟大思想建树，这在全世界也找不到第二例。“十一德”成为君子伦理道德和处世为人的最高行为准则。国家之宝，皇室之珍，镇国之玺，都离不开和田玉。
古代秦人的玉文化观念
古代秦人的玉文化观念春秋战国时代，玉器艺术推陈出新百花齐放，放射出不朽的光辉，与此相对应的是，玉文化观念也在百家争鸣的过程中逐渐成熟，成为中国传统文化中极独特的因素，影响深远。从这一点看，秦人玉文化观念与关东诸国相比原始性较强。这首优美的赠别诗表明了在秦穆公时代秦人对华夏赠玉礼俗已有深刻的理解。秦始皇独霸以玉治印的权力，将新石器时代以来将玉作为权力标志的思想观念发展到了极至。
解读：大叶黄花梨四出头官帽椅
蒋奇平所研究的对象“四出头官帽椅”是明式家具中的代表之作。因其靠背最上端的横构件像明代官帽上的双翅，故而得名。该四出头官帽椅采用“黄花梨的接班者”——大叶黄花梨...而成，此木色泽秀润，纹理变幻无穷，华贵中带有素雅之美。
君子佩玉，小人藏刀，凡人藏钱，富人藏宝，
君子佩玉，小人藏刀，凡人藏钱，富人藏宝，佩玉在整个中华传统文化中具有相当重要的地位，而这种重要地位的形成首先是与中国人的观念理想的发展变化密不可分的。古代的帝王将相佩挂玉饰是为了标榜自己是有“德”的仁人君子文人骚客佩挂玉饰是为了显示风流倜傥，百姓走卒佩挂玉饰则是为了祈求平安。人爱自然，故爱美玉，君子崇德，故崇玉品。君子佩玉，此道迷人之处，在于美玉与心灵的契合，其中的乐趣溢于言表。
从历史来看卫国为什么没有成为春秋战国中的强国？
周灭商后，三分其地为邶、鄘、卫，封康叔建立卫国。
两汉时期佩玉风气形成与思想内容
汉代是封建王朝的鼎盛时期，在社会物质文化和思想文化都繁荣一时的汉朝社会形成了浓厚的尚玉风气，自先秦以来流传下来关于佩玉的风气在汉代继续延绵并发展，并作为汉代玉文化的重要组成而对后世产生巨大影响。
成大事者，守愚，守静，守时，守信
老子告诉年轻的孔子，一个头脑精明的商人非常懂得深藏财货，而外表看起来好像空无所有；一个品行高尚的君子非常懂得内藏道德，而外表看起来好像是愚蠢迟钝。你要去掉骄傲之气和贪欲之心，如此才能成为圣人。
旷古稀世奇珍宝训！天下无谋之秘卷——《解厄学》
北宋宰相晏殊的《解厄学》，在历史上是一部十分特殊的著作，书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。