玄奘大师念诵《心经》的威力
玄奘去印度的路上，依靠《心经》的威力遣除了一切违缘。后来那个老和尚的病基本上好了，临行之前，他送给玄奘一本梵文的《心经》，玄奘一路上都在念诵。玄奘随即开始念《心经》，三遍过后，天空乌云密布、电闪雷鸣。从此以后，玄奘对般若总集的《心经》更加重视。据说他从印度取经回来时，念及和尚所赐《心经》的恩德，准备好好报答一番。由此看来，玄奘的见解应该是以般若空性为主。
唐僧
揭秘玄奘大师圆寂前的“奇异征兆”
也许是冥冥之中的感应，玄奘大师预感到自己的归期将至。玄奘大师非常明确地告诉他：“非汝身事，此是吾灭谢之征。”实际上这已经是玄奘大师在做自我总结。玄奘大师做好了充分的准备，从容不迫地等待着圆寂时刻的到来。从记载上来看，这以后玄奘大师的病情似乎稳定了一段时间，或者也就是世俗所谓的“回光返照”。这是玄奘大师圆寂前的最后姿态，也就是玄奘大师肉身的最后姿态，我们看见卧佛就能想到这个姿势。
公案故事：心无外物
印度的三藏法师自诩神通，他来到慧忠禅师面前，向他验证。慧忠谦恭地问道：久闻您能够了人心迹，不知是否属实?慧忠于是心中想到了一件事，问道：请看老僧现在心在何处?三藏运用神通，查看了一番，答道：高山仰止，小河流水。
玄奘大师离世的最后一刻留下哪两个字？
上面是玄奘大师的最后遗言，表明他发愿往生弥勒菩萨身边。也许是冥冥之中的感应，玄奘大师预感到自己的归期将至。实际上这已经是玄奘大师在做自我总结。玄奘大师做好了充分的准备，从容不迫地等待着圆寂时刻的到来。这是玄奘大师最后成段的话，也是他最后的发愿。这是玄奘大师圆寂前的最后姿态，也就是玄奘大师肉身的最后姿态，我们看见卧佛就能想到这个姿势。玄奘大师回答说：得生。这是玄奘大师在这个世界上留下的最后两个字了。
海东高僧传：高丽，觉训
海东高僧传-高丽-觉训大正新修大藏经第50册No.2065海东高僧传No.2065海东高僧传卷第一京北五冠山灵通寺住持教学赐紫沙门(臣)觉训奉宣撰流通一之一论曰夫佛陀之为教也。四十九年度脱群品。以穆王壬申二月十五日入灭于琼林。广大悉备乎西域。将有待而东驱矣。育王宝塔由是隐亡。则高句丽解味留王时。赤心面内勇决国人之疑。乃与唐法琳辨正论所据若合符节。天下咸称白足和尚。梁僧传以此为高句丽开法之始。而秦符坚送经像后二十五年也。
佛教与中国帝王
佛教东传中国，与中国文化融和，产生了“佛教中国化，中国佛教化”的现象。佛教与帝王关系的密切，可见一斑。此一说法被视为中国佛教的起源。虽然如此，他却是中国历史上第一位信奉佛教的皇帝。佛教能于中国生根发展，道安大师具有相当的贡献，其中受到苻坚大力的护持，其力量不可忽视。在佛教历史上，与印度的阿育王，一东一西，相互辉映。梁朝之后的陈高祖、文帝、宣帝等，也都是信奉佛教的帝王。
《西游记》外的真实唐僧
《西游记》中唐僧师徒四人历尽万般辛苦终于到达西天修得正果，此故事始终为人津津乐道。不过石盘陀出关后，不堪沿途跋涉之苦，坚辞而去，并指出关外尚有几处防守的堡垒，要玄奘谨慎行事。《玄奘西游记》上说：“连我自己亦不敢向渊底注视，因下面有数不清的千年不化的僵冻尸首。”玄奘西行的非凡经历，引起唐太宗的重视。太宗在洛阳会见了玄奘，要求他写出在西域的游历见闻，修《西域传》，以方便后人考学。
姚秦三藏法师鸠摩罗什传
姚秦三藏法师鸠摩罗什传梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰鳩摩罗什鳩摩罗什。倜儻不群名重於国。及见摩炎心欲当之。遂更產一男名弗沙提婆。至六日夜气力绵乏疑不达旦。什年七岁亦俱出家。从师受经日诵千偈。遇名德法师槃头达多。三藏九部莫不该练。什至即崇以师礼。达多每称什神俊。集外道论师共相攻难。日给鹅腊一双粳米麪各三斗酥六升。时什母将什至月氏北山。正可才明携诣法师而已。沙勒国有三藏沙门名喜见。龟兹王果遣重使酬其亲好。
玄奘大师读诵《心经》的感应
我们念诵这部经，是玄奘大师蒙一位神僧亲授的本子。于是玄奘大师非常感谢给经的和尚，等他取经回来，循原路去找；不但这个和尚没有了，就是当初那个庙也找不到了。于是就感觉当初所遇不是世间的凡人，这是《心经》到玄奘大师手里的经过。玄奘大师翻的是这部经，我们念的也就是这部经。玄奘大师得到神僧传授本经，一路消灾免难，证明《心经》威力无穷。
唐僧的执著
贞观三年，玄奘正式提出要到印度西行求法，唐太宗不允许，他被迫采取偷渡的方式。目标与手段兰溪：有些“大师”开口闭口让别人放下，唐僧为什么这么执著呢？对正念的执著追求，是成功的起点，哪能放下呢！而我所理解的不执著，是不被外物控制。