黑谷上人语灯录（四）
汝欲化人当往新定。至彼人尚无识者。后月余小儿念佛求钱者众。凡见康者则称阿弥陀佛。以故念佛之人盈于道路。康升座令人面西。其状具载疏第四卷。金人东来指示深义也。次后梦者造疏已后又七日祈请之（云云）造疏求加护于三宝感得灵梦其例非一。念阿弥陀佛日得一万五千至十万遍者。不于弥陀法中以生退堕。其有众生值此经者。舍利弗若有善男子善女人。阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒即得往生阿弥陀佛极乐国土。
善导
黑谷上人语灯录（二）
黑谷上人语灯录卷第三厌欣沙门了惠集录汉语第一之三小经释第三如法书写法则第四如法念佛法则第五阿弥陀经释第三将释此经。夫往生极乐之旨。如无量寿经观经往生论等。二者恭敬此修有五。不能广作但作一佛二菩萨亦得。此之经像安置室中六时礼赞华香供养。扶危救厄助力相资。即指寿观二经也。彼论中引十二经七论。二辨二行胜劣者。其第八门念佛证据中。只是男女贵贱不简行住坐卧。虽不得值玄奘慈恩。于南天国中有大德比丘。
印祖故事：南京拜访仁山老，善导宗风得继承
杨仁山居士长印光大师24岁，杨居士于中华民国建立前夕往生，弘法活动在清末。但两为大师有过直接交往，这就是印光大师1905年亲自到金陵（南京）拜访了杨仁山居士并参观金陵刻经处。光绪三十一年，印光大师为了雍正皇帝御制《拣魔辨异录》能够入藏流通等事，专程到南京杨公馆拜访杨仁山居士。印光大师这次拜访杨仁山居士和访问金陵刻经处，请到很多国内失传的净土法宝，回去以后仔细阅读，详细校勘。