从佛学角度品读《红楼梦》中的因果论
从佛学角度品读《红楼梦》中的因果论龙巧灵佛学自汉代传入我国，几经变迁，后成为我国一大宗派，对我国的思想文化产生了重要的影响。佛教强调，事物种的因果规律普遍存在。那《红楼梦》的最后，宝玉果真跟着道士远去。《红楼梦》中的宁荣二公昔日浴血奋战，为子孙积攒下了一份庞大的家业，为整个家族的繁荣昌盛做出了不可磨灭的贡献，这便是他二位种下的善业。
因果论
科学家说宇宙起源与因果论是否违背？
摘自《学佛答问》问：听师父说，最近科学家对宇宙的起源，是由一个极小的原点爆炸而成，于是说这宇宙的森罗万象是无中生有。这一论断，是否有违宇宙的万事万物都是因果现象的因果律？它的真相是刹那生灭，我们看到是相续相，真相你决定看不到，这个我说的很多。佛在《仁王般若经》上讲的，那是方便说，不是真实说。他说是一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，用他这个说法，一秒钟还没有超过三十万。
佛法的因果论
根据这一事实来说，因果法则的观念，不论在印度思想界，抑或在西洋学术界，没有不存在的，因为不循因果法则立论，根本无所谓思想，亦无所谓学术的，所以因果法则的应用，不唯佛教如此，而是各宗教、各学术、各思想所一致论说的，佛教只是更为重视而已。不得名为因果了。因中有果论者，在印度是以数论学派为代表。
因果论的理论重点：四缘说
如不明因果，不信因果，那便是违反了自然规律，失掉了宇宙的真理。佛教之讲因果，而且在经论里把因果规律作了科学的分析，这不能不说是人类思想上一大进步。佛教的因果论是一门极精细的学说，在唐朝以前很少具体介绍而被笼统模糊。因果论的理论重点是四缘说。并突出因缘为四缘中的重点，认为因缘是其中起主要作用的，可视为因中之因。四缘后被小乘和大乘认为是一切有造作事物所借以生起的四类条件概括了一切因缘。
印祖故事：慧霖苏州拜印公，老人因果论最详
9月19日，早晨七点钟，明道法师陪同谢慧霖居士一行人乘京沪火车赴苏州。上午九点钟，火车到达苏州。谢居士当面聆听了老人对宋明理学的评论。日本僧侣多来瞻礼，苏州人士反多不知也。礼拜迦叶、维卫二世尊像之后，谢居士回到报国寺，向印光老法师告别，搭火车赴无锡，继续其南北漫游之旅。谢居士有诗记这次拜见印光大师的感受说：“印公悲智万流望，因果精微说最详，但使弥陀常在念，无明涤尽见心王。”