妙莲老和尚《因缘果报》
诸位法师、诸位居士：佛法讲因果，其实说来，应该是因缘果报，还要注意时间这一因素。只要因缘、时间相聚会，则果报自然成，大至宇宙，小至微尘，皆离不开此理。如是因，如是果，丝毫不爽。学佛亦是如此，你今天上山来拜观世音菩萨，就要求菩萨即刻保佑你，那你心太急了吧！就是因为你拜佛的功德，才只受折腿创痛而已，这就是观世音菩萨慈悲保佑，让你重报轻受而你不自知而已。
因果
圣严法师《因果法》
诸位想听佛法，结果来农禅寺听圣严讲‘因缘果法’，这是因果。这种情形对众生而言，是有的，是种有为因得无为果；对佛菩萨来说，是既未种因也不得果，名为无漏因与无漏果。我有一位洋弟子为了晒坐垫，将一块三夹板平放在院子里，结果他忘记将板子收回，一直放了三个月后我回美国时，才叫他收回。因此，种因不一定结果。但是在凡夫地，是没办法逃避因果，唯有努力不懈地学佛修行，才有办法离开因果报应。
净空法师：因果与布施
譬如，禅宗有一则‘野狐禅’的公案，有人向一位讲经说法的大德请教：‘大修行人还落不落因果？’大修行人是明心见性的法身大士。百丈大师能做到，是因为他明心见性了。为一切众生服务，第一是布施，布施金钱，布施体力。到了法身大士，就不是讲布施，而是讲供养，普贤菩萨是‘广修供养’。供养与布施，实在讲是一件事情，但是用心不一样。供养是以孝顺心，布施不是孝顺心，所以大乘菩萨用布施，普贤菩萨用供养。
净空法师：因果与转境界
所以，因果不空是讲因果的相续不空、转变不空。经上常讲‘境随心转’，《楞严经》云：‘若能转境，则同如来。’佛菩萨懂得因果转变不空、相续不空，而且运用得很巧妙，所以他能转变境界，而不被境界所转，这正是我们要学...。若能明白道理，懂得...，如理如法修学，自然能转变境界。念念为虚空法界一切众生，分别就破了。
海涛法师《从深信因果到迈向慈悲》
有些人看后以此为借口，为自己的即时行乐做出非法的窃盗行为。而会有这种非法行为的人，通常是自身福报不足以满足生活所需，也不相信因果法则「善有善报恶有恶报」，加上贪心烦恼的诱引，便做出违犯法律的恶行。了解生命有善恶报应、有轮回后，学佛除了要深信因果，更重要的要引发自己的佛性，经由修行的过程达到最高的阶段，生命的颠峰就是成佛。如果一直消灭外在的敌人而不消灭心中的瞋恨，则永远无法得到快乐与清净。
印光大师《因果》
因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不明示因果。无因无果，成断灭见。有谓因果为小乘，而不肯提倡者，是皆专事空谈，不修实德者。如来成正觉，众生堕恶道，皆不出因果之外，何得独目之为小乘乎。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。众生常作恶因，欲免恶果。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。
念佛是因果法
念佛是因果法净土部预研班释慧照整个佛法所讲的中心课题不出“因果”两个字，因果是贯通全部佛法的。因果是简称，全称是因缘果报。佛法说因果法则还有一个最大的特色，就是因果通三世，即过去、现在、未来。我们念佛就是始觉，也就是因，往生西万就是本觉，也就是果。现在是惜念佛因缘，原路归家，所以说念佛法门是因果法门。
缘起的因果
缘起的因果一般的劝善书上讲的是狭隘的机械的因果，作善得善报，作恶就得恶报，那是不对头的。就是因为我们是拿其他宗教的机械的、唯物的因果来解释这些，但佛法的缘起性空的因果是完全以自己的心为衡量标准，如人饮水，冷暖自知。很多人说，我业力重，现在我所有的一切就因为我的业。如果你前世是国王、银行家，那个业力有谁给你证明呢？
因果法
我有一位洋弟子为了晒坐垫，将一块三夹板平放在院子里，结果他忘记将板子收回，一直放了三个月后我回美国时，才叫他收回。因此，种因不一定结果。所以讲因缘一定要讲果报，讲果报不一定是决定性的，如果是绝对的，那么众生就无法成佛了。但是在凡夫地，是没办法逃避因果，唯有努力不懈地学佛修行，才有办法离开因果报应。
往生极乐后不受恶业，违背因果论吗
这修行因心一旦接纳之后，是把阿弥陀佛全体的果实都接纳过来。同时阿赖耶识的恶业种子会枯萎，甚至完全消灭。具体地表述，就是由阿弥陀佛的慈悲愿力，在西方极乐世界，使一切恶业的种子全部解除。