圣严法师：因果与因缘
但是，佛教之成为合理化，佛教之能以因果说而摄化众生，形成庞大的宗教团体，即在于三世因果说的建立。因果之说不是佛教的独家之言；以因果与三世配合着讲，并以因缘来说明因果的究竟点，则为佛教的特质。因与果之间的关系，是以时间的先后而建立，因与缘之间的关系，则以空间的交互影响聚散而建立。
因缘
因缘与果报
因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。因是事物的本源，缘是一种助力，果报是后来的结局。由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。有些人不明白因缘果报的定理，就怀疑因果倘是可靠的，如何眼见世间许多做善的好人，不得好死，或受苦报？「因果到头终有报，只争来早与来迟」，这话是值得我们玩味的。可见欲从好的因缘，得到好的果报，人生在世，多做善事，还是极为需要的。
安宁太子——两世极刑 得佛救度（二）
这时，安宁才觉得自己的行为不如法，生起了极大的后悔心。世尊观知调化安宁的机缘已经成熟。正在游街的安宁很远看见了世尊，生起了极大的欢喜心，立即上前恭敬顶礼，祈求世尊：“慈悲的佛陀，能否再给我一次生命？请您救救我吧！”
因果的俗谛与真谛
俗谛的因果则分别从物质及生命两方面来探讨。这里我们做了一项尝试，经由模仿自然科学而推论得到：「生命层面是有因果律，但类似于物质层面而具有不确定性。」至于因果的真谛可用《金刚经》句型：「所谓因果，即非因果，是名因果」来说明。
（十五）因缘与果报
（十五）因缘与果报因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。因是事物的本源，缘是一种助力，果报是后来的结局。有些人不明白因缘果报的定理，就怀疑因果倘是可靠的，如何眼见世间许多做善的好人，不得好死，或受苦报？‘因果到头终有报，只争来早与来迟’，这话是值得我们玩味的。可见欲从好的因缘，得到好的果报，人生在世，多做善事，还是极为需要的。
佛弟子必须深信因果法则
佛弟子必须深信因果法则因果法则是佛法的基础，因此，佛弟子必须深信因果法则。因就是业，果就是报。说明十善十恶性是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。后报虽然早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。我们要想创造未来的幸福，掌握自己的命运，首先必须“深信因果”。
《次第花开》第三章之二 因果
第三章之二因果每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。由于认识能力的局限，我们往往只能看到无限的因果相续中有限的某个片段。当事物的来龙去脉在空间或时间的跨度上超过了目前的认识范围，人们很自然就会怀疑是否凡事真的有因有果，可是我们要知道，细说从头，连神通广大的阿罗汉也不能完全说清楚啊。据说佛陀有一位叫周利盘陀伽的弟子。他当初想出家，却被佛陀其他的弟子拦在门外。
一切皆为因缘果报
一切皆为因缘果报昨天下午已经讲了学佛对生命有什么作用。佛教的解脱在生生世世成为不退转。经典就是因缘果报的经验介绍。戒律就是为了规避一切恶的果报，而订出戒律。有些人造恶业，因缘果报召感来共业的后代。特别是开始时，我对佛教的因缘果报是根本不相信的，通过这么多年的认证、实践、考察，最后肯定因缘果报是实实在在的，唯有快慢有差别、早晚有不同而已。佛教不是发明因缘果报，佛教是尊重因缘果报，改良因缘果报。
感应真奇妙
不论信那一个宗教，求感应乃是信者最主要的目的。好赌者交赌朋友，好酒者交酒朋友，‘物以类聚’是也。人对神、或对鬼、对仙对佛求感应，亦各有因缘。或欲亲近有德有行者，或欲亲近嫖赌饮流氓黑社会之类，除了各有因缘，心里的正邪即是导致‘物以类聚’最大的原因。有人正人君子不肯亲近，偏要亲近流氓黑社会，所以我说信仰真奇妙啊！
师质子摩头罗瑟质
等到足月，师质的妻子产下一名相貌端严的男婴。初为人父的师质特别请了几位相命师来占卜儿子的命运，相命师除了为他取名为「摩头罗瑟质」外，也都说这位孩子具足无上福德，将来必有光明的前程。摩头罗瑟质长大後，非常向往出家的生活，於是央求父母让他出家修行。摩头罗瑟质拜别父母，来到只树给孤独园，以至诚恭敬之心顶礼佛陀，恳求出家。