中观论颂讲记 正释 观因果品 第二十
观因果品第二十本品的内容，与十二门论的观有果无果门相似，十二门论还要说得详细些。推果知因，据因知果，产生因果的观念，确见事事物物间的因果性。现在破斥他们，以因中有果论者的思想，难破因中无果论者；以因中无果论者的思想，难破因中有果论者。十二门论中，广破因中有果与无果后，又破因中亦有果亦无果。如承认因体有生成果法，能到达果法的功能。声闻学者中，有部的法体生灭不许移转，即因灭果生，缺少联系。
因缘
灵岩甘灵第一集 参、明信因果
灵岩甘灵第一集妙莲老和尚参、明信因果◎缘起因果非高理佛法并不是说些多么玄妙的高理，也并非深奥得无法理解。佛法就是讲缘起法、因果法，就是教导我们凡夫成佛之法。◎明白因果有正见因果者，世出世间度脱众生之大权也。根本没有颠倒的因果，可是众生有颠倒、不合乎因果的想法。佛法是缘起法、因果法，有因才感果，没因感不了果。因果不会欺负人，皇天决定是公平，诸佛菩萨更是因果分明。一分的因如何感百分的果呢？
福报与因缘
社会上有些人，却存有一种侥幸的想法，以为只要等待时节因缘到来，就能平步青云、步步高升。问题二佛法讲善缘与福报，一个人如果没有福报，就不容易有助缘，没有助缘，作人做事也就不容易成功。在社会上无论是作人做事，都要靠因缘和合。佛教的因缘观，是具有非常积极的人生意义。
父母是被我们最最忽视的怨亲债主
过去生中被我们...害的、伤害的，今生不小心被我们...害的小猫小狗小青蛙小蚂蚁小蝗虫，这些是怨亲债主。入胎的四种因缘：讨债，报怨，单是这两种，就已经说明父母是怨亲是债务人了。而父母这两个怨亲债主是我们最最忽视的。父亲去世之时，为父扛棺。对于父母应该怎样做，佛祖已经给我们做了最好的例子，树立了典型。
不能不信因果
不能不信因果－－星云大师信佛重要，还是信因果重要？但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。社会人士不懂因果，苦迫交煎，犹可认为愚痴；但有时见到佛教人士也不明因果，迷惑造业，真是感慨无已。我们绝对不能强求喝水可以解饥，进食可以解渴，因为那不合乎“因果”的法则。
“种瓜得瓜,种豆得豆”与因缘果报论
“种瓜得瓜,种豆得豆”与因缘果报论□商春丽夏丽《理论纵横》2007年第11期摘要：佛教义理博大精深，而其中最为世人所耳熟能详并身体力行的是其因果报应思想，其因缘果报的释家真谛演绎为俗家俗谛便是“种瓜得瓜，种豆得豆”。“种瓜得瓜，种豆得豆”，其喻理十分恰当。种瓜得瓜，种豆得豆。
讲因果不落宿命
讲因果而又不落宿命，改善命运的的理论基石，则是缘起论。上面说的正是业力的因果律，是人人自作自受，谁也不能代替。这正是因果不昧，果一定是从因中的种子，开花结成的。如是因得如是果，善有善报，恶有恶报，就是业力因果律的定理，谁也不能逃避。
因缘果报与命运关系之介说
因缘果报与命运关系之介说（一）每个人都很关心自己的命运，都希望自己的命运是无诸障碍、大富大贵的。就必须要确实了解因缘果报与命运的关系了。--------------------------------------------------------------------------------因缘果报与命运关系之介说（三）以慈悲心关照社会、关照一切众生，就是一种善缘；善缘成就了，就有福德，就能够成就世间、出世间的善业。-------------------------------------------
因果论的理论重点：四缘说
如不明因果，不信因果，那便是违反了自然规律，失掉了宇宙的真理。佛教之讲因果，而且在经论里把因果规律作了科学的分析，这不能不说是人类思想上一大进步。佛教的因果论是一门极精细的学说，在唐朝以前很少具体介绍而被笼统模糊。因果论的理论重点是四缘说。并突出因缘为四缘中的重点，认为因缘是其中起主要作用的，可视为因中之因。四缘后被小乘和大乘认为是一切有造作事物所借以生起的四类条件概括了一切因缘。
佛教因果的特质
这因为释尊的成为佛陀，就是体悟万物皆从因缘而生的原理，如实的为人类宣示出来，是即所谓佛教。佛教与一般宗教的不同，即在否定外在的主宰神，重视自己的净化，从自己的信仰智慧行为中，达到人生的圆成。