佛陀的智慧是经济学发展的理论之源
佛陀的智慧是经济学发展的理论之源一、生死事大：经济学是人生之学与西方主流经济学不同，佛陀从开始思考自身、接触社会起，便将生死苦恼问题作为他深切关怀的大事。佛陀认为人生的根本问题是从人生的诸般痛苦中得到解脱。佛陀认为世间一切事物均是因缘和合而生，即所谓“缘起”。但佛陀的和谐思想在马克思主义经济思想中却得到了回响。其一，人类的经济行为是受高度发达的大脑神经反应即精神支配的。
因缘
神童的叹然一笑
古时候有一位证到阿罗汉果位的修行人，住在深山中保任。当他来到深山时，巧遇阿罗汉，便请求阿罗汉收他为弟子。出家后的神童恭敬的随侍在师父身旁，依照师父的教导用功，不论是诵经、打坐、参禅，他都能一心专注，心无旁骛，很快的就契悟到这念心。在师父的指导之下，神童继续不断的在这念心上用功，不到一年，他的修行就达到能眼观一切处、耳闻一切声，并且通晓宿世一切因缘。
《彻悟人生》第八个故事
彻悟人生觉真法师在一次校务会议上，校长在黑板上，画了一个“0”，然后，问在场的老师，这是什么记号？
《彻悟人生》第十个故事
彻悟人生觉真法师过去有一对恩爱夫妻，两人容貌端正，姿态秀丽，非常美好，生活中清静和谐，相敬如宾，这样过了很长一段时间。但是不料祸从天降，两人忽然都双目失明了，彼此再也看不到对方。但却更加互相眷恋，恐被别人欺侮，谁也不能失去谁，两人共坐相守，一刻也不分离。如此又过了很久。后来他们的亲戚，到远方去请来医术高明的医师，将两人的眼疾治好了，重现光明。
解读佛教哲理之我见
解读佛教哲理之我见王春华佛教是世界三大宗教之一，佛教是一种智慧，饱含着人生哲理，包括对人生现实的态度，对痛苦与烦恼的解脱，对“内在生命”的净化，对“人生终极”的关怀，对“彼岸世界”的追求等等。佛教通过对人生全过程的剖析，提出了“四苦”、“八苦”之说。五是“正命”，严守佛教戒律，保持正当生活。
万法皆空（因果不空）
万法皆空因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义。讲的也是这个“万法皆空”；永嘉大师在《证道歌》说：“不见一法即如来。方得名为观自在。”“万法皆空”的意思是说一切“幻有”、“妙有”的事物都是“不真实”的，都是“虚妄”的。无论是“顺观”还是“逆观”，重点是要了解“万法皆空”的实质，相对而言“逆观”的效果可能会更好一些。
佛教文摘：妙音居士往生见闻记
第一念佛往生净土之缘起。临终时西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，迎现其前，放光接引，往生西方极乐世界。由此证实净土念佛法门，惠以众生真实之利。家父念佛往生西方净土之因缘，乃是断恶修善，深信因果，老实念佛，决定往生西方极乐净土之见证。第三念佛因缘与往生事迹。第二阶段︰往生前夕、当日见佛念佛、及往生时之情景。从此双亲平日之念佛，较以往更为主动积极。
成佛捷径——第六 往生因缘善根福德
第六往生因缘善根福德要往生西方极乐世界，必须有多善根和多福德的因缘。发菩提心，以深信切愿，持名念佛的净业为正行，名善根，即往生之亲因。只有先凭自力，多修净业和善业，才是决定往生的因缘。三为净业，发菩提心，深信以念佛求生之因，必感往生成佛之果，而上求佛道，读诵大乘经典及念佛以自觉，即修慧；下化众生，劝进行者念佛以觉他，即修福，觉行圆满，福慧两足，即已成佛。这就是佛说带业往生的根据。
第六 往生因缘善根福德
第六往生因缘善根福德要往生西方极乐世界，必须有多善根和多福德的因缘。发菩提心，以深信切愿，持名念佛的净业为正行，名善根，即往生之亲因。只有先凭自力，多修净业和善业，才是决定往生的因缘。三为净业，发菩提心，深信以念佛求生之因，必感往生成佛之果，而上求佛道，读诵大乘经典及念佛以自觉，即修慧；下化众生，劝进行者念佛以觉他，即修福，觉行圆满，福慧两足，即已成佛。这就是佛说带业往生的根据。
公案 廿七、朱镜宙老居士学佛因缘
廿七、朱镜宙老居士学佛因缘朱镜宙老居士讲自己的学佛因缘。在抗战期间，就是他主管西康、四川的时候。有一天晚上，他跟几个朋友打麻将，夜很深了才散去，大约是夜晚一、两点钟，回家要走一段好几里的路。因为是自己看到的、亲身经历的，从此才相信佛教。过去听到那么多事，他还不以为然；这次吓得一身冷汗，才回头看看佛书，才进入佛门。他自己也说这大概是观世音菩萨示现。藉此因缘得闻佛法。