佛教与儒家 ＜上＞
事实上，无论是儒家或佛教，从今日的观点来看，皆已成为中国思想文化的血肉，难以分割。诸佛圣贤莫不以孝行为百善之首，视作立论之道，因此，佛儒的伦理观实无沖突。然而佛教却是以出家为大孝。佛教的慈悲是主动积极的拔苦与乐。儒家以中庸为道德的最高标準。佛教讲不落两端的中道似乎与儒家的中庸相近，事实上，较之中庸之说，其内容更为深广。
国学
是谁输了重要吗
是谁输了重要吗颜回是孔子的弟子。颜回上前劝架，说:“是三八二十四，你算错了，别吵了。”两人找到了孔子。孔子问明情况，对颜回笑笑说:“三八就是二十三嘛，颜回，你输了，把帽子给人家吧。”后来孔子告诉颜回:“说你输了，只是输一顶帽子，说他输了，那可是一条人命啊！你说是帽子重要还是人命重要？”特别是在小事上，要宽大为怀，尽量表现得“糊涂”一些。
眼见不一定为实
孔子的一位学生在煮粥时，发现有骯脏的东西掉进锅里去了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？”我们不时听到是非难辨的话，如某公司攻击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不是轻易相信谣言，辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦。
行不可至极处，言不可称绝对
她从不把资财任情挥霍，从不搞特殊化，对东宫的要求坚决没有答应。皇上要委她哥哥以重任，她坚决不同意。长孙皇后得意时不把各种好处占全，不把所有功名占满，实在是很好地坚持了为自己留余地的天规。
过早下结论不可取
孔子的一位学生在煮粥时，发现有骯脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？”
楚人学齐语
春秋时期，在现在河南省境内有一个小国叫“宋”。孟子想了一会儿，微笑着不紧不慢地说道：“这话看怎么说，比如说，有位楚国大夫很想让自己的儿子学说齐国话，您看是请齐国人教他好呢，还是请楚国人教他好呢？”听了孟子一席话以后，戴不胜终于明白过来：在宋国，国王周围的大夫少有好人，在太多的坏大夫的谗言欺骗下，也难怪宋国国君会变得无道啊！
别怕一时误会伤了你的心
孔子的一位学生在煮粥时，发现有骯脏的东西掉进锅里去了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位煮粥的同学。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？”那个煮粥的学生被自己导师误会，当然很伤心，他不曾想到自己转念之间的善举引来那么深的误解，好在孔子是一个明理的大师，待明白原因后连连向这位学生致歉。
不要画地自限
天地广阔，人不能只想着自己占有一席之地而自寻烦恼。人我，不要分得那么清楚！其实每个人都或多或少有这样的积习，自觉不自觉地就给自己贴上了标签：以我的身份、地位，就应当这样！其实，这就叫画地自限！孔子则一针见血地给他指出：“如果真是能力不够，走到半道就再也走不动了，而现在你却是在原地自己画上界线，不肯向前走啊。”我们经常会面临很多害怕做不到的事情，因而画地自限，使无限的潜能只能化为有限的成就。
多增加一分真我
多增一分真我一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。所以，修行学佛一定要有惭愧心，知羞耻。，一切行动都充分表现内在的修养。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。启发自我觉性修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。
读地藏经培强记忆力真实不虚
还有意想不到的是，学习起周易来能轻松背诵易经64卦了，命理四柱里那么多的需要记忆的东西也很轻松了，包括大六壬这么难的知识也能学会并有所悟了，是不知不觉中感觉到头脑比以前清醒了许多，我还只是通篇读过七遍而已，我并不知道是读地藏经的效果，偶然在网教网上读到一些居士写的文章中提到读地藏经的感应，联想到自己的改变才相信的，原来是读地藏经有如此殊胜的效果，增强记忆力真实不虚！