余秋雨中国今文化要敢于承接黄帝的目光
中新网郑州4月15日电 今日，著名文化学者余秋雨在第四届黄帝文化国际论坛的压轴演讲中，将黄帝文化解读为开元文化、王道文化、驱灾文化，并从三种文化的角度，畅谈黄帝文化对今天中国的启示，新颖的观点引发众多听众深思。余秋雨在谈及黄帝文化对今天中国启示时讲到，中国今文化敢于承接黄帝的目光。余秋雨表示，一定要让文化的目光，更多的面对黄帝的目光，然后让所有传媒的目光能够集中到这一点上来，这是一个主干。
国学
谈姓名中的传统文化
远古时期，人们没姓没名。随着社会的进步与发展，人们越来越认识到姓名对于婚姻、家庭、社会的重要性。春秋时期人的姓名开始制度化，但仅属于上层社会。从此人的姓名逐步规范，一直延续到现在。>姓名蕴涵着大量的文史典故和传统文化知识，是中国五千年灿烂文明的又一展现。姓名中包涵的文史知识，足以使姓名成为一门专科学问。>新中国成立后，新生儿的取名发生了比较大的变化。
读史怎么成了奢侈的事儿？
所谓当今的“国学热”，首先是历史阅读热，即人需要补充一下历史常识和知识，进而展开历史思考、促使历史认识。——读历史怎么成了奢侈的事儿？现今出现了“国学热”只是一个说法而已，真正其实还没有热起来，因为教国学的教师还不够，即过去所说的读书的种子很稀缺。
袁行霈继承顾颉刚先生的学术精神
《顾颉刚全集》经过多年的整理校订，终于正式出版，这是中国学术界的盛事。我想讲两点想法：一、顾颉刚先生学术思想的形成，与当时北京大学，乃至整个学术界的学术氛围密切相关。>二、顾颉刚先生在治学中所表现出的怀疑精神既是中国学术传统中固有的，也是在新文化运动中接受西学影响的结果。可见，顾先生所受到的西学影响，可归纳为“理性”与“科学”两点。
上古中国是契约社会？学者解读西周封建制度
中国上古社会中究竟有没有现代化社会所需要的民主、自由、平等？是传统中国中契约社会的代表。中国政法大学教授杨阳说：“中国历史绕不开封建制，也绕不开大一统和郡县制。不过，如果指望通过对西周封建制的过度想象，发掘出未来...、法治和民主的价值或制度资源，却未免太过一厢情愿了。”战国以前，西周、春秋是封建制，它是分封制定义的一种社会制度。任何一方不履行义务，另一方可解除契约，甚至起而反抗。
中外学者称利玛窦是中华文明西传的先驱
波兰学者亚历山大米瓦伊萨克称，由于有利玛窦的工作，中国的形象在欧洲才从“神秘的国度”走向了“现实之所在”。中国青年政治学院教授刘明翰认为，利玛窦是一个人文主义者，表现在他向中国传播西学的同时，将中国文化全方位介绍到欧洲，是“中学西传”的先驱。肇庆学院教师何凯文认为，利玛窦在中西医学交流方面的作为和影响被忽视了。
“子见南子”疑案再考孔夫子做了错事么？
“子见南子”疑案再考孔老夫子如果也做过“说不清、道不明”的事儿,那就是“见南子”了。>如此记载和解释,使“子见南子”扑朔迷离:孔子会见了漂亮而...的女子,引起他的学生反感了。那么子路是对“见南子”“不说”呢,还是怀疑孔子在“见南子”时做错了什么才“不说”呢?
孔子被称为“孔老二”，他还有哥哥吗？
>“孔老二，来两根油条!”>孔老二这个叫法，其实并没有什么不妥，因为他的确排行老二。>>叔梁纥骨子里极为重男轻女，没儿子他头都抬不起来，总感觉低人一等。这个娃不是孔子，而是孔子的哥哥，否则孔子怎么会叫孔老二呢?不过，孟皮患有先天小儿麻痹症，到了三岁还站不起来。>>没有孔子，世界会怎样?为了给中国生孔子，不要命的“干活”。>第二年，孔老二呱呱落地，因为是在尼山出生的，所以孔子小名叫孔尼。
阳明心学为什么能影响至今？王阳明一生经历了什么？
>说起王阳明，从明朝至今已经过去547年了，对企业家，政治家来的影响非常大，为什么现在还在研究阳明心学呢?18岁的时候王阳明受到儒学大咖娄一斋的点播，开始确立了成为圣贤志向。>他爸爸知道之后，把王阳明...了一顿!>此时王阳明已经35岁了。>1508年，37岁的王阳明到达贵州农场。所以王阳明开始亲自劈柴，挑水煮饭，照顾这些随从人员。>为了调整自己的心情，王阳明还给大家唱家乡
印祖故事：笃信观音宿根深，儒佛融通仰印公（66）
费范九自幼聪颖，州试名列榜首。由于母亲信仰观音菩萨的缘故，他也对于佛教缘分颇深。他并不是不信佛，而是有自己的看法。了解到大师弘扬净土，而不废弃儒教。儒佛融通，相成而不相悖。费居士正好想脱离政坛，从事文化事业，于是赶到上海面谈。过了两天，费居士得到商务印书馆通知，自己被录用了。事变之后，费居士应邀参加影印宋藏经会的工作，只管食宿，没有工资。费居士与妻子惊喜之情，不可言喻。