从生漫谈之“立身”
从生漫谈之“立身”奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人最宝贵的是生命。它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样在他临死的时候就能够说：我已把我整个的生命和全部精力都献给壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”“不虚度年华”，“不碌碌无为”，恰恰是对立身自我的最好诠释。领导干部如何立身做人，不仅是个人修养问题，更是关系为政用权、事业发展的重大考验。
国学
黄庭坚：吾无隐乎尔的故事
临济宗黄龙派的开山祖是黄龙慧南，慧南传晦堂禅师。晦堂的门下，收了一个赫赫有名的文豪黄山谷道人。孔子笑着对弟子们说：“吾无隐乎尔”——我对你们并没有什么可隐瞒的啊。黄山谷一天陪晦堂禅师在山间散步时，晦堂一言不发，山谷也没有问什么。晦堂高兴地看着这位俗家弟子，意味深长地说：“你不是一直向我请教禅的奥义么？那么现在，吾无隐乎尔。”黄庭坚顿时了悟，纳头便罢。
不知善养福根则根断树枯
不知善养福根则根断树枯世上一切事物都有根源，否则便成了无源之水，无本之木。这种“场”可称为“生物场”。我们把父母对儿女之间的这种“场”称之为“场根”。对父母善则根壮叶茂，否则根断树枯。虐待父母之徒，绝无善终。中国传统文化将不孝敬父母视为大逆不道，古代刑法均将打...父母定为十恶不赦的大罪。因此，赡养父母不仅仅滋养自己的福根，也是利国利民的大事。现代人重视养生，但懂得养生与善养福根之道理的并不很多。
汤一介：事不避难，义不逃责
汤一介觉得很不错。汤一介的家不大，但惹眼的是他的书房，满满的书，从地面直到屋顶。“事不避难，义不逃责。”对于汤一介而言，那真是个无忧无虑的童年。对于汤一介来说，她是他生命中最重要的人物。汤一介轻轻喟叹。他的学生回忆，汤一介老师的课异常轰动，连换了三个大教室还是坐不下，最后只能以发听课证的形式限制人数。但是汤一介并不仅仅满足于这些。
三季人的故事
后来渐渐地知道，其实很多事情发生在一个特定的情形下，是无法在当时说得清楚的；如果一定要想说清楚本身就是一个妄想，这一点末学在《三季人》的故事中，得到过一些小小的启发。而愚人之愚，多为心中无量，为名利所累，如“三季人”本是自己有无知之处，却偏偏喜与人论高下，颠倒事实，正所谓“任己见昧理真”。
积德故事——出自了凡四训
台州有一位姓应的，官至尚书，壮年的时候在山中潜心读书。这山间夜晚常有鬼聚集呼啸，他心无亏，因此也无所惧。一晚，听见有一个鬼讲：“我可以有替身了!住在某地的某女，她丈夫出外，久久不归，消息全无，公婆怀疑儿子已不在人间，逼此女改嫁，此女不肯，明晚要在此上吊...。”应公听了，第二天即下山打听，确有此女，乃将他的田卖掉，得银四两，假写了一封她丈夫的信，将银子送去她家。后来儿子果然回来，夫妻乃得相保安好如初。
因果报应实证
序因果报应者，出生世间一切圣人之所共宣者也。佛家《涅般木经》云：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”是知因果报应一法，确为世出世圣人所共昌弘。然则，圣人何以欲宣因果报应一事耶？因果报应诸事理中，...业之报最重。居士转此不忍之心，乃搜集书刊，选录因果报应诸事例，汇为一册，笺曰《因果报应实证》。复详述因果理事之隐显，时空之关系，善恶之果报，回心向善之感应；末后导归净土，以圆世出世之因果。
认识佛陀教育
将佛教教育提升，让大家知道佛教是多元文化的社会教育，而不是迷信，这个工作非常重要。古人常说“名不正则言不顺”，因此，我们用“佛陀教育”让大家晓得佛教是教育，而非宗教。所以，我们在台湾省成立的道场叫做“佛陀教育基金会”，在香港成立的机构是“佛陀教育协会”。
好儒尊礼 潜移默化
韩声振，四川梓潼县人。声振自幼即优游于儒家思想中，个性恬淡、朴实，不喜在官场谋略。及长，娶樊氏为妻。声振勤读诗书，从不间断；对待朋友，不论亲疏都谦和诚挚；居家则教导弟弟守礼孝顺。声振虽好儒学，但逢寺宇佛像，即稽首礼拜。谨属孙曾宜谨记，书香世代姓名传。韩声振一生谨守儒家礼仪，自我约检，又能推己及人，影响乡邻。在他的潜移默化之下，发挥儒家思想；他虽非显赫的达官，却能千古留芳。
蔡礼旭老师：小故事大智慧
《小故事大智慧》，由蔡老师的讲演中所引用的佛教、德育、因果、寓言故事，教化实例，生活集锦等内容汇整而成。