圣严法师《人的三世因果观》
从无明到老死一共有十二个阶段，显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程，这是佛法里很重要的理论和观念。佛法讲众生，是包括六道中的一切众生，而十二缘则是专从人的立场来看。然而，大乘菩萨则有更深彻的智慧观照。集与苦为世间因果，道与灭是出世间因果。三无漏学是解脱道的根本，而六度是菩萨道的基础，也是三无漏学的开展。
圣严法师
圣严法师《苦报与福报》
一个真正有智慧的人，是生活得最愉快、最丰富，也是最懂得生活的人，所以也是最有大福报的人。一般人以为有财产、名利、权力的人，才是有大福报，其实有智慧才真有大福报，没有智慧的福报，足以使人痛苦、烦恼，所以没有烦恼就是大福报。许多没有智慧的人，虽有儿女、事业、地位、权力，却是生活得相当痛苦；这种人是在受苦报，而不是在享福报。
圣严法师《因果法》
诸位想听佛法，结果来农禅寺听圣严讲‘因缘果法’，这是因果。这种情形对众生而言，是有的，是种有为因得无为果；对佛菩萨来说，是既未种因也不得果，名为无漏因与无漏果。我有一位洋弟子为了晒坐垫，将一块三夹板平放在院子里，结果他忘记将板子收回，一直放了三个月后我回美国时，才叫他收回。因此，种因不一定结果。但是在凡夫地，是没办法逃避因果，唯有努力不懈地学佛修行，才有办法离开因果报应。
积 极
圣严法师告诉他：「所谓命运，即是自己过去带来的善根福德，不能强求，你别看你过去的那几个老板好像傻傻的、无能的样子，他却能用到像你这样的聪明人。你做老板时，就用不到像你这样的人，对不对？」>他答道：「是啊！」>※※※>时时地生活于现在，既不将生命的时光，浪费在对于过去的骄傲与悔恨，也不将宝的生命，消磨在对于未来的幻想与忧虑，即是积极。
圣严法师《合乎因果的追求》
佛法虽然教我们不要“贪求”，但却教我们要“求愿”，如此一来，个人不会失去奋斗的目标，社会也才有继续进步的动力。而“贪求”则是无止尽的欲求，无论看见别人拥有什么，自己都想拥有。因此，非分的贪求一定会带来痛苦。只有合乎因果道理的追求，才是最好、最可靠的，否则就是贪求，即使勉强得到了，祸患也会跟着来。所以，我们要用“求愿”的...，为达成目标而努力奉献，切勿用“贪求”、迷信的...，否则会得不偿失。
圣严法师《把福报吃完了》
有则寓言故事说，有位穷困的老僧，自知无福，希望透过培福让来生得到好果报。可是他没有物品可以布施，于是就把衣服脱了，坐在草丛里喂蚊子，藉此来培植福报。老僧死后，由于他修苦行的福报，转生做了国王。这位僧人对国王说：“大王啊，报恩的鸭子所剩不多了，等吃完时，你的福报享尽，也当准备后事了！”国王一听十分害怕，从此再也不敢吃鸭舌了。这位国王起先是培福的，到最后他把福报通通都享受掉了！
圣严法师：智慧与福报
有福报却不一定有智慧；若无智慧，福报本身也可能会带给我们或多或少的困扰。有福报的人一定要有智慧；有了智慧，才会知道如何运用福报和增长福报。不论是福慧双修或悲智双运，都要知道如何培植和运用自己的福报，至于如何培植？但是，有用人的智慧，还得要有赚钱的福报。又如父子成仇、夫妻反目、兄弟阋墙，凡此种种也都是没有智慧再加上缺少福报的缘故。善于待人处事是智慧；受人善待、事事称心如意则是福报。
圣严法师自述拜求观世音菩萨感应
今天是观世音菩萨的圣诞日，所以向诸位介绍伟大的观世音菩萨。理教虽非正宗的佛教，理教的信仰中心“圣宗古佛”，其实就是观世音菩萨。据《宋高僧传》的记载，他曾现十一面观音像，所以是观世音菩萨的化身。我在失望之余，每天夜里起来礼拜观世音菩萨。但在我的心中，始终没有离开观世音菩萨。由于我自己如上所说的经历，我对观世音菩萨的有求必应，那是深信不疑，也是感恩不已的。
圣严法师：拜求观音菩萨的感应
今天是观世音菩萨的圣诞日，所以向诸位介绍伟大的观世音菩萨。理教虽非正宗的佛教，理教的信仰中心“圣宗古佛”，其实就是观世音菩萨。据《宋高僧传》的记载，他曾现十一面观音像，所以是观世音菩萨的化身。我在失望之余，每天夜里起来礼拜观世音菩萨。但在我的心中，始终没有离开观世音菩萨。由于我自己如上所说的经历，我对观世音菩萨的有求必应，那是深信不疑，也是感恩不已的。
圣严法师：用佛法补福报
我从小就是没有福报的人，一生皆在逆境中度过。由于福报不够多，以致于缺少宽宏大量的心，偶尔也会对人悭吝或与人计较。所谓宽宏大量，就是一方面要把自己所拥有的与他人分享，另一方面也要原谅他人的过失。通常我不敢站在上首，走在人前，不敢浪费财物，不敢和人比高低、论长短。虽然我仍有嫉妒心及不平衡的心，但每当我发现自己的愚痴时，会立刻用佛法的智慧，回到谦逊的原点。本文摘自法鼓文化出版“人生，福气啦！”