埃及神话中的风神休
休神是埃及神话中掌管风的神祗，他是在太阳神的崇拜中心赫里奥波里斯受到崇拜的九位神祗之一，俗称九柱神。休神位列在其父拉神之后排在九柱神中的第二位。长大之后，休神迎娶了自己的姐妹泰芙努神为妻，他们同共生下了大地之神盖布和天空之神努特。这意味着在埃及神话中，人们认为天空与大雨是由风和雨水创造而来。在艺术作品中，休神通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。
埃及神话
埃及神话中的雨水之神泰芙努特
泰芙努特是古埃及神话中的原初女神，也是潮气的化身。据说泰芙努特和其丈夫休神是太阳神拉的第一对孪生子女；而他们夫妇又生育下了大地神盖布和天空或是苍天之神努特。相传泰芙努特主管降雨，又被称为雨神。有时，泰芙努特又被认为是孟斐斯地方神普塔赫之妻。同时，她又常与狮首人身女神混同，但实际上，泰芙努特是只猫首人身女神。
埃及诸神之拉：埃及神话体系中的太阳神
拉或瑞、赖（Ｒａ，有时拼作Ｒａｈ，较为准确的应作Ｒé）是古埃及太阳神。从第五王朝（公元前２４９４年至公元前２３４５年）开始，成为古埃及神话中最重要的神，被看作是白天的太阳。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯那顿（Ａｋｈｅｎａｔｅｎ，即阿蒙霍特普四世）的一神...
埃及神话中的死亡判官奥西里斯
氏族时期开始，萌生奥西里斯崇拜，他一直被视为自然生产力的化身，同自然界的联系贯穿埃及整个历史之中。在埃及，还有一则关于奥西里斯的传说：在墓穴张开一块布，布上放着泥土做成的奥西里斯像，泥土中有大麦的种子，如果他的泥像变成绿色，人们相信死者即可复活。据文献记载，法老死后，均命名为奥西里斯；后来，每个死人也都被命名为奥西里斯，目的是在于企望能像奥西里斯那样死而复生。
埃及神话中的天空女神努特
努特是古埃及神话中的女天神，是众星辰之母，苍穹的化身，同时也是九柱神之一。为了保护自己的权力不受侵害，拉神对努特施以了诅咒，使她只能在当时埃及年历的360十天之外的五天里分娩，这五天被称为“神的生日。”这几名子女个个声名显赫，在埃及神话中占据着极为重要的席位。除了天空之神以外，努特在埃及神话中还代表着丧葬。法老的棺椁和陵墓都以努特之名命名或刻有努特雕像，以示处于努特的庇护之下。
埃及神话中的太阳鸟传说
古埃及神话中的太阳鸟与希腊神话中的不死鸟有许多相似之处，许多学者认为关于不死鸟的种种神话传说实际上是对埃及太阳鸟神话的改编，古埃及人将太阳鸟视为太阳神拉的象征，也有称太阳鸟是拉神的使者，负责向其它诸神传递拉神的旨意。埃及语中的“Benu”意思是“紫鹭”和“棕榈树”，在赫利奥波利斯的太阳神庙中有这种太阳鸟的标志。由于会死而复生，因此它们也常常被视为埃及之王、冥神奥西里斯的象征。
埃及神话中的冷水女神安穆凯
安穆凯又名Anuket，她在埃及神话中虽然不像九柱神那样占有举足轻重的地位，但是在埃及人的心目中却占有较重要的位置。在众多文献记载中，更多的偏向于第一种说法，因为克奴姆和沙堤都是动物之神，而安穆凯在埃及神话中则是象征着冷水和淡水的女神。她的圣兽是瞪羚，在埃及神话中，安穆凯在赏赐人类带有神性的冷水时，常常派她的圣兽瞪羚去将装有神水的罐子送到人类手中。
埃及神话中的魔兽阿曼
埃及神话中，特别是流传下来的《死者书》中描绘的魔兽，它有鳄鱼的头，狮子的前肢和河马的后腿；它蹲坐在奥西里斯的冥界审判法庭上，死者之心先通过阿奴比斯的天秤称重量，只要结果说明该死者生前犯有不可饶恕之罪行，阿曼就把死者之心吃掉。而《死者书》的作用，正是给该死者进行辩护，希望他在冥界尽量能够通过审判，到达福乐之野。
埃及神话中的圣牛阿匹斯
阿匹斯又名阿庇斯，在古埃及的神话中是孟斐斯地区的圣牛，最初认为是创世神普塔的化身，后来演变为奥西里斯的化身。在孟斐斯的神殿里，阿庇斯是神与人的中介，专门传达普塔的神谕。关于孟斐斯与金字塔在埃及古王国第三王朝之前，无论王公大臣，还是老百姓死后，都会被葬入一种用泥砖组成的长方形坟墓，古代埃及人叫它“马斯塔巴”。孟斐斯附近的巨型金字塔，被誉为世界七大奇观之一。
埃及神话中的正义女神玛特
玛特女神的艺术形象为一配带羽毛的年轻女神。她是智慧之神图特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。玛特在对死者进行审判和灵魂的称量时，在审判厅的中间放置一座巨大的天平，旁边站著真理和正义之神玛特，准备秤量死者的心脏。她是古埃及神话中的真理和秩序女神，象徵至高无上的法律，真理和正义。据说，诸神都喜欢以真理和正义来教养自己，因此，在崇拜仪式中，真正使神欢悦的是玛特的雕像。