护法的故事--紫玛尔护法
护法的故事--紫玛尔护法译自...活佛《宁玛续部故事汇编》一书夜叉紫玛尔护法本生系------摘自《夜叉王利刀红心续》复次，空行金刚乐母问世尊：希有大圣自在身，本来诛者具威力，凶暴夜叉七骑士，前世命运何因缘？此蛋裂开其中生，恶劣夜叉紫玛尊。言毕敬献生命要（守护），业份交授护佛法，食份授予血肉命（毁法者），前世之业（蒙王害）与习气，一切魔王降伏者。
夜叉
人越 ... 你， 你就越好看
佛经中有个故事,说一个非常丑陋夜叉,别人每...她一句,她的相貌就更漂亮一分,别人不断...她,她越变越好看。在现实生活中,如有人...你,你要感谢他帮你消丑陋业——告诉自己,你正在象那个丑陋的夜叉一样不断在变美.。这一天，这个夜叉心血来潮，跑到了帝释的宝座上。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来，最后越说嗔恨心越大，用种种...毁...这个夜叉。
鬼道众生的故事：慈力王血祭夜叉
慈力王血祭夜叉有一天，阿难尊者请示佛陀：>「世尊！乔陈如五位比丘，宿世有何因缘，能在世尊刚开悟时，首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢？」>>于是，世尊说了一段因缘故事：>>「有一个大国的国王叫慈力王，是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民，因而国家昌盛、民风纯正。众官员们尽心辅佐治理国家，百姓们尽力耕作，全城百姓安居乐业，到处是繁华的景象。慈力王执政以来，
野女掠男故事的主题学分析
·期刊原文野女掠男故事的主题学分析王立[太原]山西大学学报，2005年第5期82-88页王立，文学博士，大连大学比较文学研究所教授，东北师范大学博士生导师。但故事在中国误读过程中进行了新的“性别置换”，多体现为男性主人公因祸得福，实为一次带有男性“艳遇”性质的行为，仙话理想色彩十分鲜明。一野女掠男故事的佛经文学根源及误读东亚流行的野女掠男母题，当起自佛经中的海外异类结亲母题，乃是人与异类通婚故事的一个变种。
海尘劝请众生发心
海尘又在其余千名太子前一一如前劝发菩提心，并及八万四千小国国王与无量数众生，皆承海尘劝请而发无上菩提，各自归家稳坐，思维如来剎土庄严功德。海尘一日心生一念：我已劝如此多众生皆发无上菩提心，且亲在佛及僧众前恭请、承侍、供养七年。
慈力王布施血肉
慈力王布施血肉释迦牟尼佛曾有一世为统领赡部洲之慈力国王，治下有八万四千小国。布施完鲜血过后，慈力王又挥起锋利宝剑割掉自身骨肉以布施夜叉。五夜叉喝饱吃足慈力王血肉后心满意足，并从此息灭危害众生之暴虐心。慈力王布施过后之身体，后依帝释天奉献之药物而得以愈合，身体又恢复如前。其他经中又说，当释迦牟尼佛有一世做金刚力国王时，曾专门砌成用作布施之房屋，广行布施以利益众生。
慈力国王——以己鲜血 满夜叉愿
五比丘总是直呼世尊之名不存恭敬，这时释迦牟尼佛对他们说：“你们不应该对我如此称呼，这样你们自己将在轮回中恒时受苦，因为对圆满一切功德的如来正等觉必须有相应的恭敬称呼。”此五大比丘听受四谛法后，都摧毁了三界烦恼，获证阿罗汉果位。