伏羲和女娲是传说时代华夏先民的始祖夫妇(5)
维系华夏人文传承的始祖伏羲和女娲应该指出，在东方辽阔的中华大地上，伏羲和女娲既是华夏先民的始祖夫妇，同时还是历史上的中国的巴人、越人和南蛮后裔苗人等，许多少数民族所认同的先祖。这是伏羲为古代巴人先世的明证。所以从这个意义上说，华夏先民的始祖夫妇伏羲和女娲，应当是包括汉族和有些少数民族先民在内的，中华共奉的始祖夫妇。然而，他最根本的还是华夏先民的第一位男性始祖。
女娲
伏羲和女娲是传说时代华夏先民的始祖夫妇(4)
在这则女娲补天的传说中，女娲所断...的巨鳌和黑龙，其实都是被华夏先民认定为兴风作浪、为害人民的水怪。>3﹒伏羲发明创造反映了父系农耕文明出现>事实上，伏羲和女娲时代，也正是华夏先民从母系氏（部）族社会，向父系氏（部）族社会的过渡时代。因而，华夏先民也就认为，自己跨入文明门槛的脚步，应始于父系始祖伏羲。值此略微说明，在华夏先民的传说中，太昊伏羲的活动地域十分广泛。
伏羲和女娲是传说时代华夏先民的始祖夫妇(3)
伏羲和女娲时代的母系农耕文明历史唯物主义原理的社会发展规律告诉我们，伏羲和女娲时代的华夏先民，正好处于母亲氏（部）族社会，向父系氏（部）族社会过渡的时期。而且还是传说时代华夏先民的一个国名，或者说是一个氏族、部族名。这就是华夏先民所描绘的，伏羲和女娲作为夫妇的，两位一体的形象。由此可见，华夏先民关于伏羲和女娲是“同母”所生兄妹，以及他们自相婚配、繁衍后代的传说，乃是流传广泛、确凿有据的。
伏羲和女娲是传说时代华夏先民的始祖夫妇(2)
2﹒伏羲是华夏先民脱离神界的始祖在华夏先民的早期神话和传说中，神是不同与人的。>3﹒女娲是用黄土孕育华夏先民的女始祖>女娲造人传说对华夏先民影响深远。同时，也科学地反映了，伏羲和女娲时代的华夏先民，正处于母亲氏族社会的历史实体。另一方面则深刻地反映和揭示了，伏羲和女娲时代的华夏先民，正在发生着的婚姻，以及由婚姻而引起的，社会制度上的重大变革。
伏羲和女娲是传说时代华夏先民的始祖夫妇(1)
在汉族的创世纪神话和传说中，流传甚广的伏羲和女娲的传说，就是反映传说时代华夏先民的始祖夫妇，在创世纪之时孕育后代、开启黄土地上农耕文明的历史踪迹。则明确地指出了，伏羲正是由其母华胥，践踏了神的大脚印，从而怀孕育生的。这实际上向我们指出了，注重人文传承的华夏先民，早就已明确无误地，将至高无上的伏羲始祖，位列于炎帝神农氏，以及开创人文的黄帝始祖之前。
女娲补天的传说是真实的吗？
在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，...死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。尽管如此，女娲从来不标榜炫耀自己的功绩，从来不张扬彰显自己的名声，隐藏起真人之道，以遵从天地自然。目前，王若柏等人继续在冀中平原寻找女娲补天的真相。女娲补天的传说是真实的吗？
伏羲和女娲是传说时代华夏先民的始祖夫妇(6)
2﹒华夏先民由妇女“造人”开启了创世纪传说在华夏先民的传说中，最的人是由女娲抟黄土造出来的。这个浪漫传说所反映的，不仅仅是女娲用“黄土”孕育了华夏先民，而且还揭示了女娲是在母系社会，率领华夏先民在黄土地上开辟农耕的女性始祖。然后，再由这对始祖夫妇亚当和夏娃，繁衍了人类。
女娲补天传说之补天真相（1）
而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。>女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。女娲遍涉群山，选择了天台山。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36501块。女娲用龟的四腿做擎天柱。女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。
女娲造人的神话传说(2)
女娲造人的神话不正含有母系社会的影子吗？女娲造人的神话，并非空穴来风的纯粹杜撰，而正是早期血缘时代之母系社会中女性占据人口生产主导地位的反映。>人类历史之父系社会取代母系社会的进程，乃是以人口生产为其主导的血缘社会向以物资生产为其主导的物缘社会的转变。>出土的文物说明，在突出女性性征的女神塑像之后，世界各地都开始制造突出男性性征的男神塑像。>这将是真正女人诞生的时代。
女娲造人的神话传说（1）
>这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。>女娲在大地上造出许多人来，心中高兴，寂寞感一扫而空。>女娲见了这种情形，心中暗暗着急，她想到自己辛辛苦苦造人，人却不断衰老死亡。结果女娲参照世上万物传种接代的...，叫人类也男女配合，繁衍后代。后世人就把女娲奉为“神媒”。