普行菩提制止邪见
普行菩提制止邪见久远之前，释迦牟尼佛曾为普行菩提，在家时即已对世间人赞叹之学问、各种艺术全部精通。国王听罢心中略感怀疑，对普行菩提之恭敬、爱戴自此以后稍有变化。普行菩提此时并未生起丝毫嗔恨心，他平和说道：“你们不顾及自己见解而讥毁我实不应理，以违背自己见地之话语诉说别人过失，只能表明自己太过愚笨。”如是宣讲过后，持无因见者无一能回答普行菩提所提问题。听到普行菩提如是分析，这些人便再也无话可说。
如来佛
供养无量佛
要略言之，释迦牟尼佛曾于无量无数不可思议如来前积集善根，于每一如来前殷勤供养，并守持无量法门，最终圆满无量愿力，守持无量刹土，成熟无量众生。响声于如来前行种种供养，诸供养品中有光明赫赫之珍宝华盖、覆盖整个大地之黄金地板、宽一由旬之纯金无量殿等等。响声即将上述种种庄严、美妙之境悉数供养如来。国王妻子、儿子及众眷属亦行供养，如来与八十万声闻眷属于八百万年中欢喜享用他们所供甘美饮食等物。
不同佛前之最初发心
释迦牟尼佛接着又说道：“当时在地狱中心生慈悲之众生即为我前身，我最初发菩提心之对境即为地狱众生，后来即开始对一切众生皆发慈悲心。”陶师最初为获无上菩提而发愿之事迹，在《贤劫经》中也有相似记载。此外，依靠佛陀而造作之微小善根，或依佛陀而发之诸愿亦绝不会空耗。如是上述种种公案皆在叙述释迦牟尼佛初发心之情况，其他
舍物舍身而求法
舍物舍身而求法>往昔，于印度鹿野苑梵施国王执政之地上，释迦牟尼佛转生为净饭施主，财富广积犹如多闻天子。得到所求善说后，施主将教言书写于金纸之上，并到处广泛弘扬。在其倡导下，大众皆厉行十善法，以致转生天人者愈益增多。得到国王施身允诺后，罗刹完整将偈文说出：“诸行无常，有生有灭，生后灭尽，寂灭即乐。”罗刹吃下之后感觉未饱，他就欲将全身血肉供奉罗刹。于是他便对国王说：“你割舍身肉，心中是否有不悦情绪？”
读《法华经》的感应【倪佳】
甚深微妙法，如来真实义指的就是《大乘妙法莲华经》。除《法华经》以外的其他经书的作用是指引众生读懂《法华经》。故，佛陀要在宣讲《法华经》之前要先宣讲其他的经指引众生进入佛门，可谓良苦用心。《法华经》是佛陀在涅盘前最后的开示。请注意，开经偈中说《法华经》是：“百千万劫难遭遇”。如果读懂了《法华经》就知道成佛往生是当下的这一念就成佛。这也正是此经能称之为“妙法莲华”的缘故。
盲者——挖掉万人双眼，受累世皆瞎报
当佛陀住在木特乐城的芒果园中时，木特乐城有位财富很多的施主，名叫具资。他与妻子共度幸福的生活，但妻子怀孕九个月后，却生下一个双目失明的孩子。夫妇二人心中非常痛苦，觉得生养孩子已经很不容易了，更何况还是个瞎子，不如喂狗算了。第二天一早，世尊着衣持钵率领比丘僧到木特乐城。由于敬畏世尊的威严，便悄悄地向阿难尊者提出心中的种种疑问。这时，世尊看他们的因缘已能受法，就为他们传授相应的法。
目犍连(神通第一) 试听佛音远近
目犍连--神通第一试听佛音远近目犍连尊者，在佛陀的僧团中，是最活跃的人物，别人做不到的，他都能做到；别人所不能到的地方，他都能到。目犍连变现神通后，还复本位，世自在王如来就问他道：「尊者！你来到我们的国土，是要试听释迦如来说法的音声的远近吗？」「是的！弟子确实是有如此的用心。」目犍连恭敬顶礼的回答。
地藏菩萨本迹记(图文)
从那时起一直至今，不知有多少的菩萨都成了佛，有多少的众生也都成了佛，只有地藏菩萨仍悲心切切的度着无尽的众生。（大乘心地观经称为地藏王菩萨。）2、地藏菩萨孝德的故事甲、婆罗门女时的孝德觉华定自在王佛教化众生的时代，和过去诸佛度生的时代相比，可说他是一个最长久的大时代。这就是今日的大愿地藏王菩萨。
释迦牟尼供灯成佛(图文)
舍卫城里有一个贫穷的孤女难陀，也常常去听佛陀说法。目犍连很钦服难陀女的发心，因此难陀女走后，就悄悄问佛陀。当时，舍卫城中盛传着贫女奉灯，得到佛陀的授记。许多人也仿效，以香、花、饮食、灯来佛前供养，偌大的花园，四周摆满了供养的物品。这时，佛陀知道宣讲“施灯功德”的因缘已成熟，於是以阿难为当机者，向大众宣说了一段往事。
莲面调化恶见众生
莲面转轮王则将王位交与大太子，然后与九百九十九位太子及变成男人之天丽等八万四千男众，再加九万两千众生全部弃绝俗家、前往如来前出家求法，如理如法修持佛法奥义。经过这些恶见众生如此宣扬后，很多人都开始执持邪见，并屡屡造恶。到达那里之后，莲面制止住众人恶见，令其皆趋入三乘佛法，并对女人宣说宝顶陀罗尼法门使其统统变为男子，这些人随后全部被莲面交与佛陀而出家。