天亲菩萨之往生论 身业礼拜阿弥陀如来应正遍知,为生彼国意故。一者体,二者名。观察菩萨庄严功德成就者,观彼菩萨有四种正修行功德成就,应知。偈言「安乐国清净,常转无垢轮,化佛菩萨日,如须弥住持」故;开诸众生淤泥华故。偈言「无垢庄严光,一念及一时,普照诸佛会,利益诸群生」故。众生世间清净者∶如向说八种庄严佛功德成就,四种庄严菩萨功德成就,是名众生世间清净。如是菩萨,奢摩他,毗婆舍那,广略修行,成就柔软心。菩萨巧方便回向者
往生凈土决疑行愿二门 往生凈土决疑行愿二门往生凈土决疑行愿二门宋耆山沙门遵式述维安养宝剎大觉攸赞。遂辄述往生凈土决疑行愿二门。三疑自)第二行愿门(一礼忏门。四众福门)第一决疑门者。曾无一字赞劝往生他方凈土。普熏众生咸生凈土想。而赞叹曰)如来妙色身世间无与等无比不思议是故今顶礼如来色无尽智慧亦复然一切法常住是故我归依大智大愿力普度于群生令舍热恼身生彼清凉国我今凈三业归依及礼赞愿共诸众生同生安乐剎(赞愿已即便礼佛。
看看你的福报够吗? 这天,憍萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀,请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月,接受他的供养。这时,在大众中,有一位名叫迦旃延的比丘尼,起来赞叹佛陀对波斯匿王的劝勉,并且以自己的前世为例,印证应当趣向于解脱,而不是求在生死中享用福报的教说。
图说释迦本生传(下) 月下说法布金祇园舍卫国有位大臣名须达,富有而乐善好施,故而得名“给孤独”,百闻佛陀在王舍城传法布道的消息后借看月光策马奔向竹林精舍,世尊在月光下为他说法。是时,为其说法,深明宇宙人生苦空无常之理,明输陀罗及罗睺罗闻法后,亦随佛出家。于是,世尊为说妙法,净饭王闻法生善,安祥地辞别了现世,尔时世尊念及未来人民性情凶暴,不报父母养育之恩。
日常观修佛陀法要 观想佛陀后,以定解心发坚定誓言,然后念诵三遍皈依偈:乃至菩提之间永皈依,一切殊胜佛法及僧众,以我修行念诵之福德,为利众生愿成就佛果。一旦面临死亡,虽有佛经中所宣示之十一种观修法等菩萨所应修习之死亡法门,若归纳而言,《圣涅槃智慧大乘经》中已将此类修法全部涵盖。无论身处何地,当自己确已步入死亡境地时,应观想自己顶上有本师释迦牟尼佛安住,要做到这点,必须以猛厉信心专注观想。
佛法功德不思议 十一修行品佛法功德不思议以上宣说了释迦牟尼佛广行布施等种种事迹。有关佛陀于三大阿僧祇劫中厉行不可思议之六波罗蜜多,并以此殊胜因缘而致后得佛果时拥有不可思议之智慧、功德等道理,可于《趋入如来不可思议功德智慧经》、《佛力幻变经》、《宣说如来不可思议法经》中详细了知。
以观佛而修止观瑜伽 以观佛而修止观瑜伽上引经典之教义归纳而言又该如何行持?既然一刹那间观想佛陀都能带来无量无边之利益,因之更应依观想佛陀而修寂止、胜观瑜伽,并祈请诸佛菩萨加持我圆满止观修持。以能依此种寂止观想佛之福德力,再加佛之加持力,行者即可亲见,或于觉受状态下,或于梦中得见如来,并听闻法语,无量功德就能在自己相续中生起。此等寂止修成后,应继续修持胜观瑜伽。首先应将修持寂止时所用佛像再次当作所缘处,并一心一意观想。
佛刹广大清净,佛陀寿量无边 佛刹广大清净,佛陀寿量无边无等大师释迦牟尼佛以其大悲心及发愿力,虽于五浊兴盛刹土中示现成佛,但如来秘密、不可思议之境界,绝非凡夫及声闻根基众生所可测度。诸佛刹土原本清净无垢、广大无边,佛之寿量以虚空边际都难以比拟。