若要供养，若迟疑，回报既慢且少！
一位穷苦婆罗门的慷慨奉献行善要趁早，并且要制止心，不要去作恶，若迟疑，则心易于造作恶行。国王就要手下送一块布料给这婆罗门，奖赏他虔诚的信仰和慷慨供养。「这婆罗门如果初夜时就供养，那么他所得到的奖赏会更多。但他是在后夜才供养，奖赏就少了。一个人若要布施，应该马上做，若迟疑，回报既慢且少。更有甚者，可能甚至就不布施了，毕竟人心容易做恶业。」。
婆罗门
负债不还 即使成佛也业报难逃
诸比丘觉得奇怪，这个婆罗门为何不肯接受囯王的金钱，而宁愿收取须达多长者的金子？因而禀告佛陀说：「世尊！有什么因缘被此婆罗门为难，不让佛陀前进？」。佛陀又告诉诸比丘说：「你们知道吗？那时候的太子，就是现在的我；公子是须达多长者；戏人即今天的婆罗门。因为这个缘故，你们如果有亏欠人家债务，千万不可负债不还，否则到了成佛也脱不了负债难关。」。
母女同夫
婚后少时，妇便有身，送归母家，以待分娩，日满生女。长者即将新人还，乃是其女，母女相见，不复相识。后因沐头，谛观形相，乃疑己女，便问乡邦父母姓族，女具以答，乃得其实。十月满足，生下一女，夫因妇新产，不能亲近，乃私通于女之母。因为从小别离已久，母女相见，各不认识。然两嫁而两遭母女同牡，似乎欲洁其身而不可得;则因无始以来无明障蔽，非世间法所能速破也。
僧宝 起嗔心立招恶报
一次有两个小乞丐，一个是国王种姓，另一个是婆罗门种姓，他们前去乞讨，婆罗门种姓的小孩没有掌握好时间，他在供僧之前去，结果一无所获。有一辆马车疾驰而来，恰好辗压在婆罗门子的颈部，使他断头而死。他是以嗔心果报立即成熟而丧命的。当时舍卫城的一位大商主去世，膝下无子。面对严厉的对境——佛和僧众，用恶心，立遭报应，发善愿，立即现前善果，确实善恶报应如影随形。
百岁老僧梦见文殊，放弃 ... 迎来高徒
玄奘法师跟随论师精研佛法，最终获得极高成就，戒贤论师功不可没。途径大目犍连尊者故里，玄奘法师在此用餐，其后即有二百多名僧众和一千多信众，手持香花、幢幡、宝盖前来迎请，赞叹围绕，一直送到那烂陀寺为止。在那烂陀寺所有僧众中，戒贤论师德行最高也最受人敬重。
向佛讨债的人
向佛讨债的人>佛陀带领众比丘弟子，向善信居士大德乞食。一行人威仪严整，众人无不投以钦仰赞赏的目光；然而才刚刚转入一条小巷，情势马上有了戏剧性的变化──「此路不通！」一名其貌不扬的婆罗门伸出手指在沙地上画出一道凹线，瞪大眼睛直勾勾地望向佛陀。「不要！我不收！」婆罗门非常固执，毫不妥协；没有谁了解他究竟葫芦里卖些什么药。「如果是你的话，就姑且收下吧。」婆罗门点了点头，接过金子，满意地走了。
佛灭后的“大师”
佛灭后的“大师”>佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季，到王舍城避雨安居。临入灭前，告诉尊者阿难说：“你们之中，如果有人以为“大师的教导没有了，我们再也没有大师可以依靠了”，阿难，可别这么样想啊!我成佛以来所说的经法与戒律，就是你们的大师;你们的依靠。”佛陀入灭后不久，尊者阿难在摩竭陀国首都王冶城游化，住在城北迦兰陀竹园的竹林精舍。
放下就会快乐
放下就会快乐>心灵的快乐自主是生活的磐石，它是思考醒悟的结果，它源于这样一条准则，那就是“无所住而生其心”。“放下”是非常不容易做到的事情，世间的人一旦有了功名，就会对功名放不下；有了金钱，就会对金钱放不下；有了爱情，就会对爱情放不下；有了事业，就会对事业放不下。倘然能把“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。
迦叶宿命
迦叶尔时作锻金师，女即持往，请令修造。迦叶在世，常与如来对坐说法，佛灭度后，所有法藏悉付迦叶。而尼俱律陀的夫人，果然在七天内怀胎了，十月满足，生下男孩，便是迦叶，颜貌端正，身体色如真金，闪闪发光，直照四十里远，许多给人看相的术士，都说这孩子有宿福，将来须出家做和尚的。迦叶坐了，佛为说法，迦叶即于坐上得阿罗汉道，其妇后来亦得罗汉。
相者的预言
这位苦行仙人名叫阿私陀仙，在婆罗门苦行的学者中，是一位最具有权威的智者，远离爱着，常入禅定。净饭大王是一位礼贤下士的君主，听说来者是有名的阿私陀仙，就赶快命令侍卫官请他进来。