婆罗门
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莲面调化恶见众生

莲面转轮王则将王位交与大太子，然后与九百九十九位太子及变成男人之天丽等八万四千男众，再加九万两千众生全部弃绝俗家、前往如来前出家求法，如理如法修持佛法奥义。经过这些恶见众生如此宣扬后，很多人都开始执持邪见，并屡屡造恶。到达那里之后，莲面制止住众人恶见，令其皆趋入三乘佛法，并对女人宣说宝顶陀罗尼法门使其统统变为男子，这些人随后全部被莲面交与佛陀而出家。

为半偈舍身

为半偈舍身释迦牟尼佛在因地时，舍弃众多难以割舍之人、财、物，只为以此而寻觅佛法。听到罗刹愿意宣说半偈，婆罗门就以大欢喜心把衣服脱下当成坐垫，合掌祈请罗刹能于其上为自己传讲半偈。婆罗门心无挂碍回答说：“我从罗刹那里闻得一首佛偈，为报恩故而欲舍身。”婆罗门以舍身为得半偈之因缘，迅速圆满十二劫资粮，先于弥勒菩萨而成佛。婆罗门没有丝毫犹豫便答应下来，为求法，他甘愿舍身入坑。

具蹼救弟

《白莲花论释迦牟尼佛广传》八禅定品具蹼救弟久远之前，梵施国王手下有一大臣，释迦牟尼佛当时曾转生为大臣之子，因其手足指间有蹼相连，故而被称为具蹼。具蹼有一弟，因指间无蹼相连就被唤作无蹼。此时有一天尊则将此讯息告诉具蹼道：“你兄弟正遭遇违缘，你理应垂念、拯救他。”当时之无蹼弟弟即是后来之静住夜叉，当时之罗刹女即是后来之蓝色女。

以种种身相根除众生痴暗

>以种种身相根除众生痴暗《白莲花论释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切著索达吉堪布译释迦牟尼佛在很多世转生过程中，为寻得不可思议智慧，曾广行六波罗蜜多。为利益无边根基不同之众生，释迦牟尼佛曾示现为国王、婆罗门、歌舞伎乐者等无数种身相，以种种方便法成熟众生善根，他利益众生之行持真可谓数不胜数。

未得授记不丧气

未得授记不丧气久远之前，释迦牟尼佛曾转生为如大萨拉树般之月喜婆罗门，种姓清净，性格善良，精通三吠陀并了达往事之理。虽自己未得授记，但他并不灰心颓丧，亦从未生起过诸如“我得不到无上菩提果位”之类念头。他即对如来及其声闻僧众于九十六俱胝时日中供养、承侍，并为得无上菩提而发愿，不过他同样未得如来授记。当释迦牟尼佛久远之前住于有缘地时，曾于无量劫中供养无量如来，但均未获如来授记。

以智慧力选择出家道

以智慧力选择出家道久远之前有一方主国王，他育有一太子名为微尘。因牛圈生婆罗门以前行事时都是依靠其子智慧进行抉择，未过多久，养火名字便日渐被人淡忘，众人皆称其为牛圈生婆罗门。依他抉择，他们全都满意舒心，几人纷纷说道：“请牛圈生婆罗门划分真乃明智选择，他果能成功做出与我们相合之分配。”

智光处处显

智光处处显释迦牟尼佛转生为国王善抉时，有普行外道问他心识之因为何。明觉菩萨以神变显示如来诸刹土，在如来刹土中，于漫长时日内度化不可思议之众生。商主则冷静想到：这些人均将非皈依处当成皈依处，非众生怙主当成众生怙主。释迦牟尼佛转生为光贤仙人时，为守持禁戒而将头发梳理成五法髻。为求无上道，光贤又以乞讨者之形象去往普行外道处。释迦牟尼佛转生为誉贤国王时，正值无量光如来出世传法。

心善则一切皆善

心善则一切皆善释迦牟尼佛转生为星宿婆罗门子时，于四万两千年中行持梵净行。当时之五百商人即为贤劫中五百菩萨，因大悲商主是以大悲心及方便法行事，他凭此迅速圆满了十万劫所需资粮，而黑人死后也转生善趣。光鬘婆罗门子有一好友乃陶师之子，名为曼西，他对佛一直抱有极大信心。五婆罗门子目睹如来威严、辩才，聆听佛陀梵音后，均以清净意乐而发无上菩提心。

旁生说妙法

旁生说妙法《白莲花论释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切著索达吉堪布译久远之前，有一天鹅王住于无热恼湖中，名为护国。国王因感罕见难睹故而对之生起信心，他急忙将能引领天鹅跟随自己之天鹅王送上狮子宝座，而辛杰则以人言为国王宣说十善法等善说。有次王妃在宝座上安睡，于后半夜时分，她忽梦见一野兽王，通身毛色异常鲜艳，且坐于狮子宝座上为众生宣讲佛法。乌鸦为遵守此前对兽王所作之承诺，白天一直在各处巡察。