春秋末期政治家孔子诞辰
孔子，公元前551年9月28日～公元前479年4月11日名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族，英文：Confucius。网络配图生于鲁国陬邑昌平乡。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学的派创始人。
孔子
孔子被加封大成至圣文宣王
元大德十一年8月17日，新即位的元武宗海山加称孔子为“大成至圣文宣王”。“大成”本是古代秦乐的用语。古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为大成，后来引申称集中前人的主张、学说等形成的完整的体系。孟子始用大成赞颂孔子，他说：“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。”《孟子·万章下》“玄圣”、“至圣”、“大成”都是对孔子的赞辞。
孝亦有道 方为孝道
孝曾参是孔子的学生，经常听孔子讲孝，就暗暗下定决心，一定要做孝子。得知消息的曾参赶忙跑过来向孔子解释，说自己正是听了老师关于孝的教导，为了不和父亲顶撞，以及能让父亲感到安慰，不得已才这样做的。孝亦有道，方为孝道。
周易
“周易”一名，最早见载于春秋时期的典籍，《左传》中多次提到“周易”。《周易》、《易传》并称为《易》。西汉尊孔子儒家著作为“经”，《周易》和《易传》被奉为经书之一。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用至今。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。
公羊传
《公羊传》与《左传》、《穀梁传》同为解说《春秋》的三传之一。《公羊春秋》作为家学，世代相传至玄孙公羊寿。戴宏《公羊传序》、颜师古《汉书注》认为公羊子名高。如《公羊传》载,宋襄公不击半济、不鼓不成列、不重伤、不擒二毛是“仁义”之举,并不因其兵败受伤而讥讽。《公羊传》认为在人面临生死存亡的情势下,可以允许违反礼法制度的权变行为,但要以“自贬损,不害人”为基本原则。《穀梁传》与《公羊传》同属今文经。
礼记
“大戴礼记”至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而“小戴礼记”则成为今日通行的《礼记》。《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。仪礼《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。前不久公布的江陵郭店楚简有《缁衣》篇，与《礼记》内容基本相符。其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。另外，上自治国方略，下至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。
论语
《论语》，儒家经典之一，列入十三经之中。西汉末安昌侯张禹本《鲁论语》参考《齐论语》编订，称《张侯论》。是一本以记录春秋时思想家、教育家孔子和他的弟子及再传弟子言行为主的著作，又称为论、语、传、记。《鲁论语》为鲁国学者所传，有二十篇。西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。关于《论语》命名的来由，也有不同的说法。
子欲养而亲不待
——《孔子家语致思第八》「树欲静而风不停，子欲养而亲不待」，当我们因为求学离家在外，之后又因为工作，又或因为成家、养育子女种种原因，无法抽空回乡看望父母时，却忘了，父母已一年比一年更加衰老了。
印祖故事：观秋祭臭秽不堪 祭圣人当用蔬果
中国有文武两位大圣人，文圣人是孔子，武圣人是关公。孔子因为提倡仁义道德和教育讲学而被后人尊为万世师表。以至形成了文武圣庙，春秋二祭的定例，由各级官府主持公祭。天下二千多个县，每年二次祭祀，让数万生灵，同登死地，既亵渎了文武二圣，又违背上天好生之德。儒家的古礼，在丧事期间严禁酒肉。因此，大师以亲身的感受，提出天帝、天人，清净香洁，应当恢复儒家古礼，用黍稷蔬果表达祭祀的诚敬。
百里负米
百里负米（资料图）仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”