子欲养而亲不待
——《孔子家语致思第八》「树欲静而风不停，子欲养而亲不待」，当我们因为求学离家在外，之后又因为工作，又或因为成家、养育子女种种原因，无法抽空回乡看望父母时，却忘了，父母已一年比一年更加衰老了。
孔子
论语
《论语》，儒家经典之一，列入十三经之中。西汉末安昌侯张禹本《鲁论语》参考《齐论语》编订，称《张侯论》。是一本以记录春秋时思想家、教育家孔子和他的弟子及再传弟子言行为主的著作，又称为论、语、传、记。《鲁论语》为鲁国学者所传，有二十篇。西汉末年，张禹以《鲁论语》为根据，参考《齐论语》与《古论语》进行考证修订，改编成《张侯论》，并为官府列为官学。关于《论语》命名的来由，也有不同的说法。
礼记
“大戴礼记”至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而“小戴礼记”则成为今日通行的《礼记》。《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。仪礼《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置。前不久公布的江陵郭店楚简有《缁衣》篇，与《礼记》内容基本相符。其间《礼记》对礼学的阐述最为精彩完备。另外，上自治国方略，下至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。
公羊传
《公羊传》与《左传》、《穀梁传》同为解说《春秋》的三传之一。《公羊春秋》作为家学，世代相传至玄孙公羊寿。戴宏《公羊传序》、颜师古《汉书注》认为公羊子名高。如《公羊传》载,宋襄公不击半济、不鼓不成列、不重伤、不擒二毛是“仁义”之举,并不因其兵败受伤而讥讽。《公羊传》认为在人面临生死存亡的情势下,可以允许违反礼法制度的权变行为,但要以“自贬损,不害人”为基本原则。《穀梁传》与《公羊传》同属今文经。
周易
“周易”一名，最早见载于春秋时期的典籍，《左传》中多次提到“周易”。《周易》、《易传》并称为《易》。西汉尊孔子儒家著作为“经”，《周易》和《易传》被奉为经书之一。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用至今。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。
孔子的得意门生颜回简介，颜回的故事不迁怒不贰过
十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔庙四配之首，有时祭孔时独以颜回配享。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
孔子，伟大的解梦师
孔子，伟大的解梦师周公之后的另一位伟大人物是孔子。孔子一向是“不语怪、力、乱、神”，但晚年却很迷恋梦境。可见，晚年的孔子，将目光投向了曾经启发周公的《易经》上面了。可见，在孔子晚年，他精研了周公传下的解梦之术，对自身和未来都理解得更加透彻了，所以他才会说“五十知天命”。时梦，乃是由于季节因素造成的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。可见孔子还有极高的占梦能力。
老子为什么出关？这与孔子又有什么关联？
众多周知，老子骑青牛出关，留下《道德经》五千言，传至今日。至于老子为什么要出关？老子乘青牛出关说的影响很大。史家有一种观点，认为老子和孔子基本是同时代的人，而且，有人考证老子的年龄比孔子稍大一些，应该大30-40岁左右吧。但是，老子在很多地方还是看不起孔子的学说和观点的，不可避免要牵涉到为人。老子年龄大，学问高，见多识广，所以孔子向他请教礼。
到济宁，为什么有人叫你“老师”？
外埠人到济宁，若是被人称谓“先生”，万万别认为这里天天都是教师节。该同窗就如许硬着头皮，小心翼翼地捱了一晚，总算领教了一个事理，到济宁，叫你“先生”，真纷歧定就是尊敬你。就像这位被人叫先生住宿的同窗一般，你到了济宁，路过某家小吃店，老板热情地号召你，“先生，进来吃饭吧。”被称为先生，在济宁以及周边县市，应该源于孔孟之乡的儒家思惟的影响。
关于孔子的故事：拜师
那是一个关于孔子的故事。说的是，孔子30岁时，已是远近闻名的老师了，但他并不自满，仍觉得自己的学问并不渊博，于是，便从家乡曲阜赶到了洛阳，去拜访老子。一路上风餐露宿，日夜兼程，但从未放弃，终于走到洛阳见到了期盼已久的老子，急忙拜他为师。是啊，我们应该象孔子那样谦虚好学，为了学习更多的知识，宁愿受苦受累也不在惜，只有这样，才能在学业上取得丰硕的成果。