宗教对话论
基督新教是典型的排他论宗教，但反排他论者驳斥基督教提倡“普世拯救”。然而反多元论者认为这根本破坏了宗教的本质，如果承认其他宗教也是对的，那各宗教教义、圣典就欠缺了独一性。另外，反多元论者认为要求基督教与佛教徒谈话，又要与不可知论者、无神论者取得共识是不切实际的，这只是一大堆盲人乱说一通，与象的形态越来越远。
宗教
东方宗教与西方宗教
有人认为，各种各样的关于宗教的定义，主要是西方亚伯拉罕诸教文化地区学者的定义，其对应的英语为religion。而在中国看来，西方文化中的宗教，只是神宗教，即是崇拜超自然的神的宗教。西方狭义的的宗教概念，和中国广义的宗教概念，有所不同。宗师被称为至圣先师的孔子的儒教，便是一种人宗教，或称“圣宗教”。由此可见，Religio与近代西方宗教概念有雷同却不等同。
波斯最古老的宗教：玛兹达教
玛兹达教是波斯最古老的宗教，他的名字是因为善神阿胡拉·玛兹达，所有信奉玛兹达教的波斯人都坚信，只有至高无上的善神阿胡拉·玛兹达才是世界上上万事万物的缔造者。人死之后，玛兹达教会为死者举行“天葬”，这样做的目的是为让死者不被水、土、火等元素侵蚀。与其他宗教有所不同的是，玛兹达教的世界末日说和末日审判说是十分特殊的。恶神安格拉·曼纽一定会遭到毁灭的结果，而阿胡拉·玛兹达的光明王国将成为永恒。
公元三世纪的世界性宗教——摩尼教
摩尼很小的时候就受到这种宗教的影响，在他24岁的时候，他还受到一次上天的重要启示，于是他决定和当时所有的教派断绝关系，独立创造一种宗教，也就是后来的摩尼教。但到了瓦赫兰一世统冶波斯时，对摩尼教的宽容政策有所改变，琐罗亚斯德教的地位在波斯王国得到巩固。摩尼教在公元三世纪时，曾一度成为兴起于巴比伦的世界性宗教。
宗教庆典诺鲁兹节
每年春分时节，波斯国王们都要离开王都来到波斯波利斯圣殿主持盛大的庆典仪式，欢度诺鲁兹节。除了伊朗外，阿富汗、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、阿塞拜疆、土耳其等国也会庆祝诺鲁兹节。关于现代庆祝诺鲁兹节的节日仪式主要有以下几项：在除夕这天，全家欢聚在一起享受丰盛的团圆饭。诺鲁兹节日中最后一项活动是正月十三日的全家郊游。
罗马神话的兴起
希腊神话对于罗马神话来说，体现更多的是一种文化的传承。在罗马神话中，朱庇特、玛尔斯和密涅尔尽管还被敬为三大主神，但不容否认的是他们在故事中的影响已经远不如希腊时代。随着罗马对周围地区的占领，其它神话体系中的神也被不断吸收。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。
印度神话-导言
印度古代神话之所如此发达，这主要与印度宗教发达有关。此外印度古代的书写材料落后，任何作品都保存不长，所以始终保持口传的方式，这种口传文学为神话传说的传播创造了极好的条件。加之古印度史学不发达，许多真实历史记载不下来，而在流传中被人添油加醋，既使有历史，经多年口传，也被神话化了。因此，在整个古代的印度文学中，神话文学是绝对重要的内容。
神话终结后记
认为神衹就在身旁的意识逐步发展，最后成为希腊宗教。因此，神话作为古希腊民族精神的产品，它对希腊人意味着一种高层次的真实表现，这类真实是无法核定的。因此，神话以及神话中塑造的神衹形象给人类的精神生活添加了巨大的影响。从大量的出土文物中可以归结为两大类米诺斯神衹，即家庭女神和自然女神。在希腊神话中，女神雅典娜反映了第一种类型，而作为动物的女主人阿耳忒弥斯则明显地是一尊自然女神。
释迦牟尼降生人间的本怀
释迦牟尼降生人间的本怀◎香港佛教僧伽学院学僧梵悟法师释迦牟尼降生人间的真相是甚么？他有如中国的孔子，是人间正法的导师。佛陀是人间的觉者与智者，所以佛陀是人而不是神，他也是父母所生之身，生于人间、长于人间，在人间成佛。唯独佛教认为，人是超越神与天，而人间更是天神所向往的再生之处。因为只有人能依着惭愧、智慧与坚忍，以达成解脱的自由。所以，佛陀强调“佛出人间”，“人身难得”。
《佛陀的教育》信智合一是佛教的特点
佛陀的教育金明法师信智合一是佛教的特点从历史来看世界的宗教，佛教创立的历史悠久，可以说是一个古老的宗教，但这古老的宗教，却有其进步的教理。一般说来，宗教的立脚点是信仰，哲学的立脚点是理智；佛教既以信仰为能入，又以智慧为能度，从这一点，也就可以说明佛教虽然也是宗教，但是它是一个哲学的宗教，它与其他宗教的不同，从这一点也可以清楚的看到。所以佛教的信仰，离不开智慧。信智合一，这显示佛教的特点。